Эффект Джанибекова на Земле и на Луне

Эффект Джанибекова в картинке на Земле и Луне
АватаркаПользователь: gogasy (IP-адрес скрыт) *
Дата: 16, August, 2016 23:37

Качественно эффект Джанибекова можно проиллюстрировать с помощью следующей картинки с привлечением орбитальной скорости и использовании критического угла a.
Этот угол получен из оценки времени и расстояния пролёта кабины корабля и гайки в нём со скоростью 7900 м/сек (принято время до кувырка 4 сек, расстояние между кувырками 43 см)

гайка Джанибекова.JPG

Гайка вращается по часовой стрелке. Начальное положение крайнее правое.
При достижении критического угла между осью вращения гайки и касательной к траектории полёта кабины по орбите вокруг Земли 17 дуговых минут, появляются дополнительные силы Fопр, как разность между направлением центробежных сил и силой притяжения Земли, которые будучи приложенные к верхней и нижней частям гайки вызывают появление опрокидывающего момента в вертикальной плоскости.
Гайка начинает поворачиваться вокруг оси, перпендикулярной плоскости чертежа
В положении 2 заштрихованная грань гайки движется снизу вверх на нас (за счет первоначального вращения) и справа налево вверх (за счёт опрокидывающего момента).
В момент когда она лежит плашмя на траектории опрокидывающий момент пропадает, но гайка продолжает доворачиваться по инерции, но движение заштрихованной грани влево-вверх продолжается со скоростью первоначального вращения вокруг своей оси.
То есть визуально в этот момент происходит как бы смена направления внутреннего вращения на противоположное, хотя грани продолжают своё естественное движение.
Между 3 и 4 положением за счёт не перпендикулярности плоскости вращения гайки к направлению полёта направление Fцб не совпадает с направлением силы тяжести, за счёт чего появляется момент сил (между верхней и нижней частями гайки) который направлен против вращения гайки вокруг оси, перпендикулярной траектории полёта. Этот момент сил тормозит доворачивание гайки и симметричен Fопр.
За счёт этого тормозящего момента чуть позже положения 4 (когда заштрихованная грань находится в верхнем положении) доворот прекращается и гайка продолжает только вращаться вокруг основной оси
После завершения полуоборота заштрихованная грань оказывается в верхнем положении и после совмещения плоскости вращения с направлением силы тяжести опрокидывающий момент пропадает, а ось вращения становится касательной к дуге вращения спутника и стабилизируется до следующего отклонения на 17 минут дуги (кувырка).
То есть в момент кувырка направление оси вращения гайки корректируется в соответствие с искривлением дуги траектории.
Если ось вращения гайки будет перпендикулярна направлению полёта спутника (катится по орбите) то эффекта кувыркания не будет.

Этот подход позволяет оценить параметры эффекта Джанибекова на орбите спутника Луны.
Для орбиты на высоте 220 км от поверхности Луны радиус орбиты составляет 2000 км.
Приняв тот же критический угол для кувырка, получим время пролёта гайки 5,9 сек, а расстояние 63,3 см.

Начало книгопечатания в Европе

Георгий Сердцев
Москва,
декабрь 2015

Считается, что первая книга подвижными литерами была напечатана Иоганном Гутенбергом в середине 1440 годов.

Ио́ганн Генсфляйш цур Ладен цум Гу́ттенберг (нем. Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg; между 1397 и 1400, Майнц — 3 февраля 1468, Майнц) — немецкий первопечатник.
Представляет интерес проследить за темпом распространения печатных книг в Европе от первой книги до 1500 года.
Следует иметь ввиду, что первые печатные книги были выполнены на пергаменте , технология изготовления которого была разработана в середине XV века.
При появление пергамента – на нем сразу начали писать. « Греческие», «еврейские» и «латинские» древние пергаментные фолианты стали «всплывать из забвения» только со второй половины ХV века, а активно издаваться и распространяться – в ХVI веке. В этом нет ничего удивительного, ибо технология выделки пергамента появилась не в глубокой древности, а во второй половине ХV века. (ПЕРГАМЕНТ И БУМАГА И.Шумах) .
Развитие книгопечати не могло состояться без изобретения стойких чернил, которые зорошо впитывались в пергамент.
Для письма на пергаменте использовались «железо-галловые чернила, основным ингредиентом которых является „дубовое яблоко”, шаровидный болезненный нарост на дереве, размером примерно с игральный шарик, вырастающий, в основном, на листьях и тонких побегах дуба. Такой нарост появляется, когда орехотворка откладывает в растущую почку яйцо, вокруг которого затем формируется мягкий бледно-зеленый шар, похожий на яблоко.
Эти орешки раздробляются и напитываются дождевой водой – на солнце или у огня. Иногда вместо дождевой воды используют белое вино или уксус. Такова первая составляющая железо-галловых чернил. Вторым важным ингредиентом является сульфат железа, известный также как купорос, железный купорос, или „соль смерти”. Его вырабатывали или находили в естественном виде в Испании, где он образовывался как продукт испарения влаги с железистых почв. К концу шестнадцатого века купорос, вероятно, производился посредством помещения старых железных гвоздей в серную кислоту; полученную жидкость затем процеживали и осадок смешивали со спиртом (что объясняет кислотность позднесредневековых чернил). Купорос смешивают с размоченными чернильными орешками и хорошенько перемешивают веточкой смоквы. Получающаяся в результате жидкость из бледно-коричневой медленно становится черной. Добавляют еще размолотый гуммиарабик, не столько для клейкости, сколько для вязкости чернил: гусиным перьям, в отличие от самописок, требуются тягучие чернила. Гуммиарабик - это высушенный сок акации, поставлявшийся в Европу из Египта и Малой Азии.
Подвергаясь воздействию воздуха, железо-галловые чернила темнеют еще больше на страницах рукописных книг. В отличие от довольно легко стирающихся угольных чернил, железо-галловые хорошо впитываются в пергамен. Они также более прозрачны и блестящи.»(Баранов)

« Кислотность позднесредневековых чернил» впервые могла появиться после того как Глаубер получил серную кислоту в 1625 г. Следовательно, все рукописи изготовленные с «кислотными» чернилами датируются после 1625 г.

Первую бумагу из льняных тряпок начали изготовлять в Италии, Франции и Германии. В Англии с 1495 году, а в Шотландии в 1591, в Бельгии и Голландии с 1686 г, в Северной Америки с 1690 г . В Московии попытки изготовления бумаги были в 1576 и в 1655 году.
Первое изображение специалиста-бумажника в процессе труда появилось в 1568 году. В книге Ганса Сакса(1494-1576) «Подробное описание всех профессий на земле» была помещена гравюра «Бумажник» работы Й.Аммана (1539–1591) в сопровождении стихов об изготовлении бумаги, написанных автором книги.


В конце 18 века были изданы
Annales typographici ab artis inventae origine ... v.1. Panzer, Georg Wolfgang Franz, 1729-1805.
Annales typographici ab artis inventae origine ad annvm MD, http://catalog.hathitrust.org/Record/001175414

в которых содержится алфавитный перечень городов с указанием года выпуска первой книги и количества книг выпущенных до 1500 года с названиями и выходными данными.
В таблице приведен полный перечень городов, даты печати первой книги и количество выпущенных книг до 1500 года.
Видно, что "астрономическое" количество книг выпущенных в Венеции за 30 лет  (2835 наименований) плохо кореллирует с данными по другим городам, а также с численностью населения тех лет.

.    .           Города           Первая датированная книга            Колич книг до 1500
1          Abbatis Villae                                                1486    3
2          Albae uel ACQVI                               1493    1
3          S.Albani Villae                                  1480    4
4          Albae                                                  -          1
5          Aldenardae                                         1480    1
6          Alosti                                                  1473    13
7          Altavillae vid MOGVNTIAE                        -          -
8          Andegai                                              1477    2
9          Angolismi                                          1493    1
10        Antverpiae                                          1472    121
11        AQVILAE                                          1482    4
12        Argentorati                                         1471    526
13        Arimini                                               1486    1
14        AVenione                                           1497    4
15        Avgvstae vindelicorvm                     1468    256
16        Avreliani                                            1490    2
17        Civitas avstriae                                  1480    2
18        Bambergae                                         1481    13
19        Barchinonae                                       1475    9
20        Basileae                                              1474    320
21        Bergomi                                             1477    2
22        Beronae, Beronis villae                     1470    7
23        Bisuntii                                               1487    2
24        Bononiae                                            1471    298
25        Brixiae                                                            1473    151
26        Brugis                                                 1473    7
27        BRVNNAE                                        1486    7
28        BRVXELLIS                                      1474    13
29        BVDAE                                              1473    2
30        BVRGDORFFII (forte in Helvetia)   1475    2
31        BVRGIS                                             1480    10
32        BVSCODVCIS                                   1484    2
33        CADOMI                                            1480    1
34        CAESAR AVGVSTAE                      1482    9
35        CALLII, Cagli,Umbriaeurbs in Urbini Ducatu)       1476    2
36        CAPVAE                                            1489    1
37        CASALES EVAXII                            1481    1
38        CASSELAE, CASSELIS prope Taurinum    1475    2
39        CHABLITZ (Chablies)                      1478    1
40        CHAMBERII                                     1484    2
41        CLAVASSII                                       1486    1
42        CLVNIACI                                         1493    1
43        COLLE oppido Municipio Florentino          1478    2
44        Coloniae (Кёльн)                               1467    530
45        Comi                                                   1474    3
46        Constantinopoli                                 1484    5
47        Cracoviae                                           1500    5
48        Cremonae                                           1492    11
49        Cvlemdvrgi                                        1480    5
50        Cvsentiae                                            1478    2
51        Daventriae                                          1475    169
52        Delphis                                               1477    69
53        Divione                                               1491    3
54        Dolae                                                  1492    1
55        Erfordiae                                            1482                10
56        Essii, Aesii                                         1472                3
57        Esslingae                                            1473                31
58        Evstadii                                              1478/1479      35
59        Ferrariae                                             1471    69
60        Florentiae                                           1471/1472      300
61        FORILIVII                                          1495                2
62        FRIBVRGI                                          1493                7
63        FRISINGAE                                       1495                1
64        FVLGINEI                                          1470                4
65        GAIETTAE                                        1488                1
66        GANDAVI                                          1483                2
67        GENEVAE                                         1478                13
68        GENVAE                                            1474                2
69        GOVDAE                                           1477                46
70        GRADISCA                                        1488                1
71        GRANATAE                                      1496                2
73        HAGENOAE                                      1489                46
74        HAMBURG                                        1491                1
75        HARLEMI                                          1483                27
76        HASSELTI in episcopate Leodiensi 1480                5
77        HEIDELBERGAE                              1485                14
78        HERBIPOLI                                       1479                10
79        HISPALI                                             1481                29
80        HOLMIAE                                          1483                5
81        ILARDAE                                           1484                1
82        INGOLSTADII                                   1487                8
83        KVTTENBERGAE in Bohemia        1489                2
84        LANTRIGVERI                                 1499                2
85        LAVGINGAE                                     1473                1
86        LEIDAE                                              1483                19
87        LEIRIAE in Lusitania                        1494                1
88        LIPSIAE                                             1481                351
89        LODEACI                                           1484                8
90        LONDINI                                            1480                31
91        LOVANII                                            1473                116
92        LVBECAE                                          1475                19
93        LVCAE                                               1477                5
94        LVGDVNI                                          1476                268
95        LVNEBVRGI                                     1493                1
.           V2       .           .
96        Madriti                                               1494                1
97        Magdebvrgi                                        1483                13
98        Mantvae                                             1472                36
99        Marsipoli (Merseburgi in Saxonia)  1473                3
100      Mediolani                                           1469                629
101      Memmingae                                       1482                54
102      Messanae                                            1473                8
103      Moguntiae                                          1457                134
104      Monachii (sine nota anni)                 1468                1
105      Monasterii                                          1486                3
106      Monteregalii (Mondivi)                    1472                3
107      Mvrciae                                              1487                1
108      Mvtinae                                              1475                46
109      Nannetibus                                         1471                1
110      Neapoli                                               1471                99
111      Nonantvlae                                         1480                1
112      Norimbergae (Нюрберг)                   1470                382
113      Novae Plznae                                     1476                1
114      Noviomagii                                        1479                3
115      Novis                                                  1479                2
116      Nozani                                                            1491                1
117      Offenbvrgi                                          1496                1
118      Olomvci                                             1500                1
119      Oppenhemii                                        1494                3
120      Oxonii                                                 1468                7
121      Pampelvnae                                        1489                3
122      Panormi                                              1477                1
123      Papiae                                                 1471                190
124      Papisiis                                               1470                751
125      Parmae                                               1473                49
126      Pataviae vel Passavii                         1482                14
127      Patavii                                                 1472                99
128      Perpiniani                                           1500                1
129      Pervsiae                                              1475                8
130      Phorcae                                               1500                1
131      Pictavii (Poictiers)                             1479                2
132      Pinarolii                                             1479                3
133      Pisae                                                   1483                10
134      Pisavri                                                 1477                4
135      Pisciae                                                            1485                23
136      Placentiae                                           1475                4
137      Plebisacii                                            1478                1
138      Polliano, Pollianvm RVS (nel Veronese)     1476    1
139      Portesii                                               1490                1
140      Pragae                                                 1478                9
141      Promentovr                                        1482                1
142      Provini (Provins)                               1496                1
143      Ratisbonae                                          1485                2
144      Reenen                                                sine nota anni 1
145      Regii                                                   1480                26
146      Revtlingae                                          1482                49
147      Rhedonibvs (a Rennes)                      1484                2
148      Romae                                                 1465                925
149      Rostochii                                            1476                4
150      Rothomagi                                          1483                32

 

Когда были составлены Альфонсинские таблицы?

Сердцев ГИ
Когда были составлены Альфонсинские таблицы?
Москва, 21.12.2013
1.Введение

  Считается, что первые астрономические таблицы были изданы при Альфонсе X, получившие название «Альфонсовых».
  Альфонсо (Альфонс) X Кастильский (исп. Alfonso X de Castilla) или Альфонсо X Мудрый (исп. Alfonso X el Sabio) (23 ноября 1221, Толедо — 4 апреля 1284, Севилья) — король Кастилии и Леона с 1252 по 1284 гг. Старший сын Фердинанда III Кастильского и Елизаветы Гогенштауфен, дочери Филиппа Швабского.

  В Сети выложены Альфонсовские таблицы в рукописном виде Tabule Alfonsi (h. 1-22v). Tabule magristri Johannis de Lineriis (h. 23-48v), содержащей 48 листов пергамента размером 35х25 см. Считается, что они изданы в период 1400-1483 РХ http://www.wdl.org/ru/item/7326/zoom/, http://www.wdl.org/ru/item/7326/ .
Эти таблицы, являющиеся отражением уровня астрономических знаний того времени, были составлены в Испании в период с 1263 по 1272 гг. под руководством Исаака бен Сида и Иегуды бен Моисея Коэна. В то время птолемеевское представление о вращении планет по орбитам вокруг Земли было господствующей космологической теорией, а гелиоцентрическая модель солнечной системы была сформулирована Коперником, который лично изучил и скопировал эти таблицы, два века спустя. Таблицы, получившие название Альфонсовых по имени короля Альфонсо X Кастильского (годы правления 1252–1284 гг.), представляют собой обобщение данных о положениях и движении планет. Король Альфонсо покровительствовал образованию и приглашал христианских, еврейских и мусульманских ученых для перевода арабских научных трудов на латинский и кастильский языки. Альфонсо собрал группу астрономов, которые составили Альфонсовы таблицы на основе вычислений арабского астронома аз-Заркали (также известного как Арзахель, 1029–1087 гг.). Эта работа была подготовлена к печати и напечатана в Венеции в 1483 г. и оказалась единственной астрологической Альфонсовой таблицей, дошедшей до печатного станка в эпоху Возрождения. Данная рукопись ранее хранилась в Кафедральном соборе в Толедо, а в настоящее время находится в Национальной библиотеке Испании.
  Первое печатное издание называется Tabula astronomice Alfonsi Regis. Авторы: Alfonso X (King of Castile and Leon), Joannes Lucilius Santritter, которое датируется более поздним годом – 1492 РХ (http://books.google.ru/books?id=4ppKAAAAcAAJ&pg=PT204#v=onepage&q&f=false)

  Имеется еще одно издание в виде Divi Alphonsi romanorum et hispaniarum regis astronomicae tabulae...X Alfonso - в котором, в отличие от первых двух, имеются выходные данные
PARISIIS, Ex officina Christiani vvecheli, sob Pegaso, in vico Bellouacensi, Anno 1553. – http://books.google.com/ebooks/app#reader/2UEiBXC-1tIC/GBS.PA125

тит1483тит листы1
  Для удобства представления  все издания далее обозначены Альф1483, Альф1492, Альф1553.
  Структура этих трех изданий существенно различается.
  Во-первых, у таблиц Альф1483 и Альф1492 отсутствуют листы с выходными данными , в связи с чем их традиционная датировка очень условна.
  Во-вторых рукописное издание Альф1483 выполнено на пергаменте и имеет всего 45 листов, в отличие от типографского исполнения Альф1492.


2. Координаты городов.

На рис. 3.1 приведено изображение листа 6 Альф1483 с координатами 48 городов Европы (2 города на Ближнем Востоке и 3 - в Центральной Африке).

рис3.1-3-1
  В Альф1483 имеется еще один узкий лист с надписью pag39 (рис.3.3), однако изображение его обратной стороны отсутствует. Учитывая, что в Альф1483 уже имеются листы 39 и 40 можно предположить, что pag39 и pag6 являются половинками одного листа, разнесенные в разные части рукописи.
  В связи с плохой читаемостью рукописного текста Альф1483 и высокой плотностью размещения населенных пунктов вблизи указанных координат на современной карте, нулевой меридиан по долготе и широте можно определить по нескольким крупным городам (Rome, Meca, Egipt).
  Для однозначно читаемых городов (Рим, Тулуза и др.) широта, приведенная в Альф1483, отличается от современных данных незначительно.

   На рис. 3.4 показано размещение городов Альф1482 на современной карте, (нанесение на карту осуществлено С.Стафеевым)

рис3.4-1
  Видно, что список городов Альф1483 охватывает регионы от Атлантики до Каспия по долготе и от Балтики до Экватора по широте. Однако это приводит к низкой наглядности в Центральной Европе.
  Самый северный город Альф1483 в районе современного Берлина.
  Есть три города в Африке, один вблизи побережья, другой в центре континента.
  Интересным моментом является наличие города на черноморском побережье в районе современного Сочи.
  На рис 3.5. приведена та же карта в более крупном масштабе.

рис3.5-1
Детальный анализ точности определения координат городов Альф1483 можно провести после более точной привязки населенных пунктов к городам средневековья (например, сравнением с городами первокарты Птолемея, выполненной С.Стафеевым).¶
таб3.1-2


  На рис. 3.6 приведена таблица из Альф1492 с координатами 62 городов Европы. Структура таблицы эквивалентна Альф1483, но широта городов приведена в градусах без уточнения минут, что может приводить к ошибке +/-60 км при локализации каждого города.

рис3.6-1

  Сопоставление этих таблиц позволяет более однозначно атрибутировать названия городов в Альф1492, заглавные буквы которых исполнены готическим шрифтом.
  Следует заметить, что некоторые города широко известны в исторической литературе. Например, город Ersordia согласно Ricerche storico-critico-scientifiche sulle origini, scoparte, invenzioni e ... Авторы: Giacinto Amati является в   настоящее время Эрфуртом http://books.google.ru/books?id=0yiFDqbkM1gC&pg=PA157&lpg=PA157&dq=Ersordia&source=bl&ots=5hlmbenEvn&sig=AJFD7MK3GFz3zYQjRNeQ3GaXFfE Историко-критический исследования об истоках и научных, scoparte, изобретений и ... Авторы: Giacinto Амати

  Первое документальное упоминание Эрфурта «Erphesfurt» — «Эрфский брод» (через реку Геру) относится к 742 году. В том послании майнцский архиепископ Бонифациус обращается к Папе Римскому с просьбой создать здесь епископство.
  В 805 году Карл Великий организовал здесь торговые склады, вскоре здесь была построена церковь Св. Марии. При Каролингах и королях Саксонской династии Эрфурт стал резиденцией пфальцграфа.
  В 1392 году в Эрфурте открылся университет — третий по счету в Германии.
  В 1803 году после раздела бывшего архиепископства Майнц, в состав которого тогда входил Эрфурт, он отошёл под власть Пруссии.
  Современная Братислава имеет множество исторических названий Братисла́ва (словацк. Bratislava (до 1919 года —Прешпорок или Пре́шпорек, Prešporok, Prešporek), нем. Pressburg, Пре́сбург, венг.Pozsony, По́жонь, в средние века лат. Posonium,лат. Istropolis, Истрополис) — город в Центральной Европе, столица Словакии, в период с 1541 по 1784 — столица Венгрии.

  В частности город Argentina является современным - Strasbourg 1644 (Wikimedia http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Absolute_Strasbourg_1644_Merian_01.jpg Стра́сбург или Страсбу́р [1][2][3][4] (эльз. Strossburi,фр. Strasbourg), Штрассбург (нем. Straßburg), Аргенторат(лат. Argentoratum) — город во Франции, историческая столица Эльзаса и префектура департамента Нижний Рейн. Расположен на реке Иль, близ левого (западного) берега реки Рейн, по которой проходит граница Франции и Германии, напротив немецкого города Кель )
FileFile usage on other wikis

  Интересно наличие города Judeburgum (Еврейский город), упоминание о котором найдено поисковиком Гугль в работе Zeitschrift für wissenschaftliche Geographie, Том 6 1888 стр. 163 http://books.google.ru/books?id=_umfAAAAMAAJ&q=jUDEburgum&dq=jUDEburgum&hl=ru&sa=X&ei=6SqmUs_zNIfL4AS90IHwDA&ved=0CEUQ6AewAw

Юдебург-1
  Видно, что в работе 1888 года перепечатана часть таблицы из Альф1492, однако в правом столбце почему-то отсутствуют данные для однозначной локализации этого города на современной карте.
Гиссен Руины находятся в северо-восточной части города Баденбурга— в районе Визек. Баденбург был построен в 1358 году и разрушен во время Тридцатилетней войны.
  Координаты: 50°35′00″ с. ш. 8°40′00″ в. д.
  Наличие во всех трех изданиях Альфонсовых таблиц широты городов в градусах без указания минут свидетельствует о невысокой точности определения широтных координат населенных пунктов (+/-0,5 градуса или +/- 60 км), что вызывает сомнения в точности определения долготы. Один час долготы (временной) составляет 15 град, а одна временная минута долготы составляет 15/60=0,25 градуса, что дает точность определения долготы +/-30 км

3. Новолуния и полнолуния.

  В табл 3.1 представлены расчетные данные новолуний и полнолуний Альф1484 (об. Л.39 http://dl.wdl.org/7326/service/7326.pdf ), содержащие данные времени наступления мартовских новолуний и полнолуний  с точностью до секунд, начиная с 1321 по 1609 год с шагом в 24 года.

Таблица 3.1. Параметры новолуний и полнолуний Альф1484
табл3.4-1


  В табл. 3.2, 3.3 приведены сравнительные данные Альф1483 и Redshift3 для мартовских новолуний и полнолуний.
Данные Redshift3 для 1585 и 1609 гг приведены в новом стиле.

табл3.2-1

табл3.3-1

  В издании 1492 года были добавлены таблицы с данными по соединениям планет, в которых уже указывались года РХ.
  В предпоследней строке стоит дата 1585, которая при неверном переводе легко принять за 1484.
  Не эту ли дату взяли за основу при датировании этих таблиц?

  А ведь в таблице имеются и нули, и минуты с секундами! То есть это никак не конец 15 века (и даже  не 1609 год).

  Ordusofob считает, что "Значения в таблице - расчетные, и минуты с секундами для расчетных значений использовались задолго до изобретения "минутной и секундной стрелки,  но есть некоторые сомнения в том, что это именно окончательные расчетные полнолуния, а не некоторые "предварительные расчеты по средним значениям", которые должны быть поправлены на основе значений аргументов из других колонок таблиц (это - стандартные технологии расчетов в пост-птолемеевской технологии).
Еще одно сомнение состоит в том, что полученная точность - очень низкая. Расчеты по Альфонсинским таблицам дают намного большую точность.
Вот на этой странице [home.thep.lu.se] есть ссылка на zip архив, содержащий экселевские таблицы для расчетов по разным астрономическим моделям, в том числе и по Альфонсовской (ссылка для скачивания находится внизу с названием Astromodels)
".

  Tello не находит ничего удивительного в том, что в астрономической рукописи 14-15 века, содержащей Tabule Alfonsi (h.1-22v) и Tabule magistri Johannis de Lineriis(h.23-48v), встречаются расчеты на 1585 и 1609 г.

  Однако, если проводится расчет на 400 лет вперед без учета дрейфа ТВР и без соответствующей коррекции календаря исключением нескольких дней по типу григорианской реформы, должен проявляться сдвиг рассчитанных дней астрономических явлений относительно реальных наблюдений в 1878 г.
 Я же полагаю, что  смысл составления таблиц в таком временном интервале только один - ретрорасчетами определить астрономическую ситуацию в древности для навешивания лапши на уши доверчивым читателям

4. Эры

  На рис. 4.1 и 4.2 представлены изображения  страниц Альф1483 и Альф1492, содержащих сведения о различных эрах.
  Первый столбец  Альф1492 г. содержит целое количество лет между различными эрами, второй столбец содержит дополнительное количество дней.
  В первом блоке данных содержатся соотношения эр по отношению к эре Alfonsi Regis (Короля Альфонса – 1251 г.):
Diluuij (Юлианская универсальная)
Nabuchodonosor (Навуходоносор)
Philippi psisaler (Филиппа)
Incarnationis Christi (воплощение Христа)
Cefaris
Diocletiani (Диоклетиана)
Akhigeraid est arabu (Хиджра арабская)
Jesdagert regi perfarr
  Интересно отметить, что в ВИКИ Альфонсинская эра не упоминается
  В Альф1492 приведено количество лет в каждой эре относительно друг друга и дополнительное число дней для увязывания различных дат начала каждой эры.
  В Альф1483 количество лет между различными эрами не приводится, а сразу дано количество дней между началами этих эр.
  В крайнем правом столбце красными чернилами начато вписывание количества лет относительно эр. В связи с тем, что переписчик произвел ошибочный сдвиг строк практически вся таблица заполнена не правильно.
  Обнаружив это переписчик не стал исправлять ошибочные записи, а просто прекратил дальнейшее заполнение таблицы.
  Этот факт свидетельствует о том, что рукопись является вторичной по отношению к печатному материалу и составлялась в более позднее время.
Таблица 4.1. Эры Альф1492                                                          Таблица 4.2. Эры Альф1483
табл4.1

Таблица 4.3. Соотношения различных эр Альф1483 и Альф1492
табл4.3-1

табл4.3прод

  Расчеты начала различных эр совпадают с современными данными за исключением Персидской эры с началом 6 июля 632 г. (современные данные 16 июня 632).
Отсутствует Еврейская эра с началом 7 октября 3761 до нэ, а также Болгарская и Византийские эры с началом в 5500 и 5508 до РХ.
  В табл.4.4. представлены эры Альф1553. Хорошо видно, что структура таблицы существенно отличается от более ранних изданий

Табл. 4.4 Соотношения эр из Альф1553.
табл4.4
  В табл. 4.4  присутствует эра Адама, а также разность 5199 лет между эрами  Адама и РХ, установленной вторым декретом Папы в 1581 г.
Список дат начала различных эр:(Хронология Некоторые эры)
• Антиохийская эра — 1 сентября 5969 года до н. э. (или 5517, 5507).
• Греческая мировая эра — 1 сентября 5598 года до н. э.
• Византийская эра — 1 сентября 5509 года до н. э.
• Константинопольская эра (древнерусская) — 1 марта 5508 года до н. э.
• Болгарская эра — 5504 года до н. э.
• Александрийская эра (эра Панодора) — 29 августа 5493 года до н. э.
• Эра Анниана — 25 марта 5492 года до н. э.
• Эра Скалигера (юлианский период) — 1 января 4713 года до н. э.
• Эра еврейского календаря — 7 октября 3761 года до н. э. (по ст. ст.)
• Эра Пятого Солнца (календарь майя) — 11 или 13 августа 3114 года до н. э.
• Эра Кали-юга — 18 февраля 3102 года до н. э.
• Эра Айка Патриарха (древнеармянский календарь) — 11 августа 2492 года до н. э.
• Эра Авраама — 1 октября 2015 года до н. э.
• Эра Олимпиад — 1 июля 776 года до н. э.
• Эра от «основания Рима» — 21 апреля 753 года до н. э.
• Эра Набонассара — 26 февраля 747 года до н. э. (по ст. ст.)
• Эра шаханхахи — 21 марта 559 года до н. э.
• Эра Нирваны — 543 год до н. э.
• Метонов цикл — 15 июля 432 года до н. э.
• Эра Селевкидов — 1 октября 312 года до н. э.
• Тирийская эра — 19 октября 125 года до н. э.
• Сидонская эра — октябрь 110 года до н. э.
• Эра викрам-самват — 57 год до н. э.
• Антиохийская эра Цезаря — 1 сентября 48 года до н. э.
• Юлианский год — 1 января 45 года до н. э.
• Эра Августа — 1 августа 43 года до н. э.
• Испанская эра — 1 января 38 года до н. э.
• Эра Акция — 1 января 30 года до н. э.
• Эра от «Рождества Христова» — 1 января 1 года н. э.
• Разрушение Иерусалима — 1 сентября 69 года н. э.
• Эра Сака — 15 марта 78 года н. э.
• Эра Маккавеев — 24 ноября 166 года н. э.
• Эра Диоклетиана — 29 августа 284 года н. э.
• Армянская эра — 7 июля 552 года н. э.
• Мусульманская эра (эра хиджры) — 16 июля 622 года н. э.
• Персидская эра — 16 июня 632 года н. э.[13]
• Эра Джелал-ад-дина — 15 марта 1079 года н. э. (по ст. ст.)
• Эра Газан-хана — 13 марта 1302 года[14].
• Эра Фазли — 10 сентября 1550 года н. э.
• Эра Республики (французская революционная) — 22 сентября 1792 года.
• Эра Бахаи — 24 мая 1844 года н. э.[15].
• Эра чучхе — 15 апреля 1912 года[16].
Эра UNIX — 1 января 1970 года



5. Дата написания Альф1553

На листах 23, 24 представлена таблица, содержащая даты от 0 года до 7000 с шагом в 60 лет.
Однако начиная с 1740 года шаг становится 10 лет. - 1740, 1750, 1760.

После 1760 года шаг таблицы становится переменным 40 лет для 1820 года, 60 лет для 1980 и так далее.
После 2960 года в таблице внесены слова Retrogradui mirnae
Наличие десятилетнего шага для лет 1740,1750,1760 может свидетельствовать о том, что именно в эти годы были получений исходные данные для расчета параметров для остальных лет.


6. Високосные годы
На стр.128 Альф1553 содержится таблица пересечения Солнцем полуденного меридиана в 1520-1580 гг.
Эта таблица показывает видимое ежегодное смещение Солнца относительно полуденного меридиана с учетом введения високосного дня каждые четыре года. Данная таблица пересекается с данными работы Региомонтана, рассмотренной автором ранее
Таблица 6.1.
Альф1553


Работа Региомонтана



Vero loco _ e regione propositi mensis annotato, adiiciatur quod ex directo tui anni voluentis compertum suerit, & congerics erit verus locus _ in zodiaco, in meridie diei oblate, si annus suerit bisextilis. Sin communis post 28 Februarii lucem, in singulis diebus mensium ex cjngerie illa vnum gradum subducito
Тем не менее, цель наблюдения _ напротив, добавил, что информация прямо на Ваш лет volucatis были подавлены, и передать истинного положения _ зодиака, в полдень день предложения, если вы положили в високосный год. Но если, после 28 февраля в общей света, по одному в каждом из дней месяцы, в cjngerie что степень subdAcito


Таблица 6.2. Положения полуденного Солнца в Альф1553 и Региомонтана
Альф-Региомонтан
Сравнение данных прохождения Солнцем полуденного меридиана в Альф1553 и Региомонтана в 1521- 1534 годы показывает, что високос приходится на первый нечетный год в четырехлетнем цикле.
Можно также утверждать, что данные Региомонтана получены сдвигом данных Альф1553 на 53 года в прошлое


7. Пасхалии

На стр.125-126 Альф1553 представлена таблица с пасхальными полнолуниями и датами Пасх http://books.google.com/ebooks/app#reader/2UEiBXC-1tIC/GBS.PA125, http://books.google.com/ebooks/app#reader/2UEiBXC-1tIC/GBS.PA126 ,
Пасха 1555
Пасха1584
  В таблице приведены сравнение дат Пасх Альф1553 с современными  Пасхалиями для тех же лет.
расп пасх до 1559
рас пасх до 1585
В следующей таблице добавлены расписания Пасх РПЦ для лет после григорианской реформы, данные в старом стиле (переход на новый стиль был осуществлен в 1918 г). Видно, что согласно современным представлениям, пасхи 1583 и 1585 г отмечались РПЦ и РКЦ в один день. Однако в 1584 году Пасха РПЦ вместо 22 марта перемещается на 19 апреля.
рас пасх 1584

Пасхалия Альф1553 составлена непосредственно от мартовского равноденствия, которое в эти годы приходилось на 11 марта.
Видно, что никакие апостольские правила не учитывались, так же не учитывалось требование праздновать Пасху лишь после иудейской.
Самая ранняя пасха Альф1553 приходится на 13 марта 1552 и 14 марта 1568 года.
Особняком стоят даты празднования пасх в 1583-1585 гг, когда уже якобы прошла григориаская реформа
Даты празднования пасх в 1583-1585 гг приходятся на четверг, хотя согласно современным представлениям все пасхи до григорианской реформы праздновались в воскресенье, уже якобы прошла григорианская реформа.
24 февраля 1582 года папой Григорием XIII  была  издана  специальная
булла "Inter gravissimas" ("Среди  наиважнейших").  В  ней  говорилось:
"Было заботою нашею не только  восстановить  равноденствие  на  издревле
предназначенном ему месте, от которого со времени Никейского Собора  оно
отступило на десять дней приблизительно, и XIV Луне вернуть её место, от
которого она на четыре и пять дней отходит, но и установить также способ
и правила, которыми будет достигнуто, чтобы и в будущем равноденствие  и
XIV Луна со своих мест никогда не сдвигались".
И далее, под угрозой отлучения от Церкви противящихся  осущест-влению
календарной реформы, здесь вещалось: "А посему с целью вернуть  весеннее
равноденствие на его прежнее место, каковое отцы Никейского Собора  ус-
тановили на 12-й день перед апрельским календами [то есть 21 марта],  мы
предписываем и повелеваем касательно месяца октября текущего 1582 года,
чтобы десять дней, от третьего дня перед нонами [то есть 5  октября]  до
кануна ид [то есть 14 октября] включительно, были и з ъ я т ы".
Как видим, согласно реформе, календарные даты сдвигались на  10  дней
вперёд, начиная с октября 1582 года, в котором сразу же после 4-го числа
последовало не 5-е, как обычно, а 15-е. Таким образом и весеннее  равно-
денствие было передвинуто и возвращено "на его прежнее место" - то  есть
на 21 марта. Этим устранялась календарная погрешность, накопившаяся  со
времени Никейского Собора 325 года.
Для решения проблемы в её второй части, касавшейся способа и  правил
с о х р а н е н и я равноденствия на  издревле  установленном  соборными
отцами месте, что на долгие годы обеспечивало бы совпадение  календарной
даты весеннего "равноденственного солнцестояния"  с  датой  фактической,
необходимо было знать точную величину продолжительности тропического го-
да.
К тому времени, в 1551 году, были опубликованы сводные  астрономичес-
кие расчёты, известные под названием "Прусских таблиц". Они  были  сос-
тавлены виттенбергским  астрономом  и  математиком  Эразмом  Рейнгольдом
(1511-1553 гг.) и основывались на гелиоцентрической  теории  Коперника.
Продолжительность года в них указана равной 365 суткам 5 часам 49 мину-
там 16 секундам. Это всего на 30 секунд более истинной  величины  тропи-
ческого года (= 365 дней 5 часов 48 минут 46 секунд),  принятой  в  наше
время.
Длина же года в юлианском календаре (365 дней 6 часов) отлича-лась от
вновь вычисленной на 10 минут 44 секунды. Последняя разность за 135  лет
в результате давала суммарную календарную погрешность в целые сутки, за
400 лет она составляла уже около трёх суток, а за 1257 (=  1582  -  325)
лет, прошедшие со времени Никейского Собора, - упомянутые десять  суток,
которые - согласно григорианской реформе - и "были изъяты"  из  кален-
дарного обихода. http://www.bibliotekar.ru/calendar/20.htm
  Альф1553 по датам пасхалий перекликается с данными работы Региомонтана, в которой представлены два вида пасхалий – до григорианской реформы и после нее.
Пасхи Региомонтана



8. Солнечные, лунные циклы и индикты.

На стр.126 Альф1553 представлены значения циклов Солнца, Луны и Индикты http://books.google.com/ebooks/app#reader/2UEiBXC-1tIC/GBS.PA127 .

9. Длительность лет и месяцев в Альф1553

В Альф1553 представлены длительности лет и месяцев в различных странах
годы длительность

В частности, египетские годы представлены в двух видах – один длительностью 365/366 дней и второй длительностью 360 дней и месяцами по 30 дней

египетские годы
В 25 году до н. э. был установлен Александрийский календарь, синхронизированный с юлианским календарем, но сохранивший прежние названия месяцев, в котором каждый четвёртый год в конце года добавлялся один день. К древнеегипетскому календарю восходят коптский и эфиопский календари, до сих пор применяемые местными церквями. Структура египетского календаря была заимствована французским революционным календарём.
Египетский год (365 дней) служил единицей измерения времени для астрономов средневековья и раннего нового времени.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%F0%E5%E2%ED%E5%E5%E3%E8%EF%E5%F2%F1%EA%E8%E9_%EA%E0%EB%E5%ED%E4%E0%F0%FC
Календарный год древних египтян. Египетский календарь отличался исключительной простотой и удобством. Год делился на 12 равных месяцев, каждый из которых содержал по 30 дней. Месяцы назывались так: http://grigam.narod.ru/kalend/kalen5.htm
1. Тот Thoth 7. Фаменот Phamenoth
2. Фаофи Phaophi 8. Фармути Pharmuthi
3. Атир Athyr 9. Пахон Pachon
4. Хойяк Choiak 10. Пайни Payni
5. Тиби Tybi 11. Эпифи Epiphi
6. Мехир Mechir 12. Месори Mesori

Номер
месяца Египетский
календарь Григорианский
календарь
1 1 тот 11 сентября
2 1 фаофи 11 октября
3 1 атир 10 ноября
4 1 хойяк 10 декабря
5 1 тиби 9 января
6 1 мехир 8 февраля
7 1 фаменот 10 марта
8 1 фармути 9 апреля
9 1 пахон 9 мая
10 1 пайни 8 июня
11 1 эпифи 8 июля
12 1 месори 7 августа
1 эпагомен 6 сентября
2 » 7 »
3 » 8 »
4 » 9 »
5 » 10 »
Так как канон Птолемея начинается с Набонассара, то счет времени начали вести с начала его царствования. Так появилась эра Набонассара — одна из древнейших эр, в которой счет велся от реального исторического события. При этом с несомненностью можно установить, что 1-е тота 1-го года Набонассара приходится на среду 26 февраля 747 года до н. э. Эра Набонассара просуществовала до конца третьего столетия н. э.
Римские хронологи продолжили канон Птолемея, занося в него годы царствования римских императоров до императора Диоклетиана включительно.
Зная общую сумму лет, протекших со времени эры Набонассара до вступления на престол Диоклетиана, можно установить, что 1-й год Диоклетиана соответствует 1032 году эры Набонассара. Этот вывод дает возможность установить второе важное положение для хронологии: 1-е тота 1-го года Диоклетиана приходится на пятницу 29 августа 284 года н. э.
Эра Диоклетиана имела широкое применение в Египте и восточной части Римской империи. Она сохранилась до наших дней в церковных календарях коптов и эфиопов.


9. Выводы

На основании предварительного рассмотрения трех самых ранних изданий Альфонсовых таблиц можно сделать следующие выводы.
1. Альфонсовы таблицы, рассмотренные в данном сообщении, являющиеся энциклопедией астрономических, географических и пасхальных сведений, составлялись в 18 веке и включали как современные, так и архаичные сведения 17 века.
2. На основании внутренних данных Альф1553 (даты различных эр, наличие минут и секунд в расчетах, и др.) можно предположить, что этот манускрипт составлен на основании данных 1740-1760 гг.
3. Альф1553 является наиболее реальной таблицей, отражающей астрономическую ситуацию в диапазоне 1520-1609 лет, полученную ретрорасчетами из наблюдений Тихо Браге в 1577-1597 гг.
4. Представленные в таблицах широты городов с шагом в 1 градус, свидетельствуют о невысокой точности измерений приборов того времени, что давало возможную ошибку на море +/-60 км.
5. Наличие в Альф1553 пасхалий от равноденствия 11 марта с самой ранней пасхой 13 марта опровергает утверждение современных историков об отсутствии до григорианской реформы пасх ранее 22 марта.
6. Наличие пасх для 1583-1585 гг в старом стиле (которые не попадали на воскресенье) свидетельствует о том, что недельный счет дней был введен во время григорианской реформы.
7. В Альфонсовых таблицах отсутствуют эры сотворения мира за 5500 (5508) лет.
8. Альф1492 отпечатаны после Альф1553, включают больший объем текста (280 стр), имеют расширенный до 1252 диапазон лет, сохраняя расчеты с использованием минут и секунд.
9. Для исторического обоснования достоверности Альфонсовых таблиц на основании Альф1492 была изготовлена рукопись на пергаменте объемом 49 листов, причем допущенные переписчиком ошибки исправлены не были

Все ли мы знаем о войне 1812 года

5. КУДА МОГЛИ УЙТИ ЖИТЕЛИ МОСКВЫ, ЯКОБЫ ПОКИНУВШИЕ ГОРОД.
Хутарев-Гарнишевский не останавливается на судьбе коренного населения Москвы (сколько жителей и как далеко было эвакуировано, сколько вернулось обратно, где обрели свой покой невозвращенцы, кем заселялись вновь отстроенные здания и т.д.).
Общеизвестно, что жители Москвы накануне занятия ее Наполеоном покинули город и двинулись в направлении Рязани на юго-восток Московской губ.
Дошли ли они до Рязани и в каком количестве от начальной величины?
Согласно моему сообщению [13] останки коренных жителей Москвы надо искать на кладбищах юго-востока Московской области (район Куровское).
На карте Московской губ. (съемка 1861 г.) в квадрате с координатами 8о15 - 8о30 долготы от Пулкова и 55о50 - 55о20 северной широты в районе г. П-Посад отмечено 3 погоста, 2 старообрядческих кладбища и 4 кладбища (всего 9 объектов).
Особенностью этой карты является то, что все погосты расположены рядом с церквями и имеют имена, отражающие христианскую православную символику, и погостов было значительно меньше, чем простых кладбищ.
При смещении на полградуса на юг (23 населенных пункта) мест захоронений не отмечено.
Однако на полградуса восточнее в районе Куровской картина резко меняется (рис. 2).
Возле 20 населенных пунктов на карте отмечено 19 кладбищ и всего один погост Спаса, причем вокруг Заволинье расположено 6 кладбищ.
Такое обилие мест захоронений объяснить естественными причинами не возможно.
Не объяснимо обилие местных дорог между Тепенькова и Заволинье.
На современной Гугль-карте видно, что места старых кладбищ еще не застроены. Обращает внимание


Рис.2. Фрагменты карт с захоронениями в районе Куровское.

Указанные особенности хорошо объясняются только существованием в данной местности в течение многих лет большого концентрационного или военного лагеря, от которого к 1861 году сохранились только дороги и кладбища.

6. ЗАВЕРШЕНИЕ ВОЕННОЙ КОМПАНИИ
В начале 1813 года войну против Наполеона в центральной Европе вела только Россия. В коалицию с Россией в марте 1813 вошла Пруссия, затем летом того же года вступили Англия, Австрия и Швеция, а после разгрома Наполеона в Битве народов под Лейпцигом в октябре 1813 года к коалиции присоединились германские государства Вюртемберг и Бавария. Независимо с Наполеоном на Пиренейском полуострове воевали Испания, Португалия и Англия. Активные боевые действия велись в течение года с мая 1813 до апреля 1814 года с 2-месячным перемирием летом 1813-го.
В 1813 году война против Наполеона велась с переменным успехом на территории Германии, главным образом в Пруссии и Саксонии. В 1814 году боевые действия переместились на территорию Франции и завершились к апрелю 1814-го взятием Парижа , после которого император Наполеон отрекся от трона.
30 марта 1814 года союзные армии фельдмаршалов Блюхера и Шварценберга (главным образом русские корпуса) атаковали и после ожесточённых боёв захватили подступы к Парижу. Столица Франции капитулировала на следующий день, прежде чем Наполеон успел перебросить войска для её спасения. Сражение за Париж стало в кампании 1814 года одним из самых кровопролитных для союзников, потерявших за один день боёв более 8 тысяч солдат (из них более 6 тыс. русских), но в результате окончило эпоху Наполеоновских войн.
В составе русской армии за границей также принимало участие ополчение.
В возрасте наиболее крепком была приблизительно 1/3ополчения. Это резко отразилось на смертности, на болезнях ополченцев. Нижегородское ополчение не выдержало боевой школы, как петербургское и новгородское; оно кочевало на Глухов, на Курск, на Киев, далее на биваки в Волынскую губернию, отсюда за границу, где участвовало под Дрезденом, и … через Гродно возвращается домой. Приходилось совершать длинные переходы с небольшими суточными отдыхами, идти целыми месяцами. Ополченцы шли в лаптях, сзади плелись обывательская подводы с больными, и везде, по крупным городам, каждый полк сдавал по десяткам, а иногда и по сотням, своих больных. Вот цифры по третьему Нижегородскому полку — по списку 2260 человек вместе с офицерами, при выступлении полк был пополнен до 2365. В рапорте, поданном полковым командиром при возвращении, указана общая цифра в 2.320 без офицеров (табл. 5) [5].
Таблица 5.
Обратилось в первобытное состояние 1327
Осталось в госпиталях:
Русских 211
Заграничных 218
Умерло 408
Убито в сражениях 28
Пропало без вести 38
Бежало 24
Выбыло в конный полк 24
В командировке 56
2320
Но нужно заметить, что в черновике рапорта насчитано умерших 452 и еще прибавлено «не все». Прежде всего и бросаются в глаза эти цифры больных и умерших, в сравнении с убитыми. «Жестокая зима, непривычка к трудностям солдатской жизни, большие переходы и другие причины произвели множество болезней», говорит участник костромского ополчения. К этим «другим причинам» нужно прежде всего отнести физическую слабость ополченцев.
«Я видел милицию, которая со своими пиками выходит на сражение с такою же уверенностью, как и регулярно вооруженные войска, и возвращается с добычей, взятой у убитых, раненых и захваченных ими неприятелей. До сих пор не было ни одного случая, чтобы они уходили с постов своих, и многие действуют в третьих рядах линейной пехоты». Гр. Витгенштейн при штурме Полоцка, занятого войсками маршала Сен-Сира, дожидался ополченцев Петербурга и Новгорода и сразу поставил их на соответственные посты. Они смело выдержали свое боевое крещение, все офицеры были ранены.
Первыми были распущены ополчения московское и смоленское (30 марта 1813 г.), постепенно и другие ополчения, действовавшие за границей, получили приказ вернуться на родину (последний указ по этому поводу издан был 28 ноября 1814 г.). После объявления о роспуске назначался срок довольно значительный, в который ополченец должен был вернуться, а помещик принять его. И вот потянулись со всех сторон на родину ополченцы
Мы видим, что отправкой ополчения за границу продолжалось сокращение местного населения центральных губерний России за счет плохого питания и изнуряющих переходов.

7. ВОССТАНОВЛЕНИЕ МОСКВЫ
После изгнания Наполеона перед московскими властями встала задача возродить город из пепла. 4 февраля 1813 года царским указом была создана специальная комиссия для строений Москвы во главе с Растопчиным [4].
Необходимо было отстроить для пострадавших от пожара горожан новое жилье, восстановить границы домовладений, заново пронумеровать, провести нивелировку улиц. На эти цели из казны были выделены сначала 3 млн. руб., а потом еще полтора. Комиссии были подчинены московские кирпичные заводы… Именно тогда при строительстве начал применяться цемент российского производства, несколько отличавшийся от известного нам портландцемента. Его изобретателем был Егор Челиев, один из руководителей застройки.
За пять лет город был почти полностью восстановлен, хотя работы по перестройке и благоустройству продолжались затем еще несколько лет.
В 1818 году под руководством Осипа Бове и землемера Челиева был составлен «Прожекторский план Столичного города Москвы». По этому плану, реконструкторы ликвидировали остатки укреплений Земляного вала и многие московские пруды, заключили в трубу реку Неглинку, создали современное садовое кольцо с тротуарами и проезжей частью.
В начале 1820 года, согласно плану, у стен Кремля был разбит Александровский сад. Таким образом впервые в истории города была осуществлена комплексная перепланировка и регулярная застройка…а пожар изменил облик города и быт москвичей.
Население Москвы приведено в табл. 3, из которой следует, что к 1825 г. довоенная численность населения была восстановлена более чем на 90%.

Таблица 3. Число жителей мужского и женского пола в Москве:
Год Мужчин Женщин Всего Погибло при Бородино и сгорело при пожаре Москвы Сгорело французов.
1812 янв 157152 113032 270184
1812 сент 80000? 85000? 20000? 50000+30000 30000
1814 102514 59472 161986
1816 121867 44648 166515
1825 163737 93957 257727
Можно принять структуру типовой московской семьи из 8 человек – 4 взрослых (два поколения) и 4 ребенка, а во всей семье половина женщин.
Как видно из этой таблицы, население Москвы, уменьшившееся во время нашествия на Москву французов до 10 000 человек, к 1816 г. возросло почти до двух третей допожарного 1811 г., а к 1825 г. почти достигло допожарной цифры.
Соотношение числа мужчин и женщин по отдельным социальным группам сохранилось в общем такое же, как в конце XVIII века (табл. 4).
В 1814 г. среди казенных крестьян было 18631 мужчина и 6544 женщины; среди помещичьих — 21 474 мужчины и 6522 женщины.
Среди дворовых — мужчин считалось 18 385, а женщин — 17 269.
Но дворовые делились на две группы: приписанные к помещичьим домам и не приписанные. Первые, работавшие на дворянскую семью, имели в своей среде 4738 мужчин и 9333 женщины: женский труд в помещичьих домах Москвы требовался в большей мере, чем мужской.
Не приписанные к домам дворовые, работавшие на фабриках и заводах, занимавшиеся ремеслом, торговлей и другими промыслами, составляли 13 647 мужчин и 7936 женщин. В остальных группах населения мужчин и женщин было почти поровну. Преобладание мужчин над женщинами среди казенных и помещичьих крестьян и дворовых, не приписанных к домам, объясняется тем, что среди них было очень много отходников, отпущенных из деревни в город на заработки за оброк, выплачиваемый крестьянами общине или помещику.
Таблица 4. Социальный состав населения Москвы в 1811, 1816 и 1825 гг.

«Первейшее сословие государства» —дворяне — составляло лишь одну шестнадцатую часть населения города, хотя довоенная Москва считалась «дворянской столицей» и дворяне задавали тон всей ее общественной и культурной жизни. Они были окружены многочисленной дворней. У некоторых дворян, в особенности у чиновников мелкого разряда, дворовых не было вовсе, зато у представителей знати их было по несколько сотен человек
Не выдерживает критики тезис о том, что жители Москвы покинули город.
Если бы это было так, то они не должны были сгореть в огне пожарищ и после ухода Наполеона вернулись бы в Москву, тем более что каменные здания сохранились, а осенний урожай 1812 г. находился в погребах или в земле.
Данные табл.3 красноречиво свидетельствуют о ином.
Даже через пять лет население Москвы составляло всего лишь 60 % довоенного (количество дворян и купцов - половину довоенного количества, духовенство – 70%, а дворовых - треть).
Из дворян, многие из которых были чиновниками, возвратилось в Москву к 1816 г. немногим более 50%, и даже к 1825 г. численность их не дошла до численности 1811 г.
Должно было быть наоборот – дворяне, как наиболее обеспеченная денежными и материальными ресурсами, должны были сохранить свою численность и первыми вернуться в свои каменные дома вместе со своими дворовыми.
В 1816 г. полностью отсутствуют цеховые и фабричные, а также казенные и помещичьи крестьяне (общей численностью 91000 чел.).
Однако отмечено превышение довоенного количества военных, служащих и отставных, а также увеличение на 50000 «прочих» лиц.
Емкость Российского людского ресурса можно проследить по увеличению численности Москвы на 90 тыс. чел. за 10 лет к 1825 году.
Не восстановилась довоенная численность дворянства духовенства, а купечество составляло всего лишь чуть более половины (купечество на востоке Московии оставалось в основном староверческим весь 19 век).
Все отмеченные особенности можно объяснить только одним – коренное население Москвы планомерно изгонялось из города (депортировалось) во время послевоенной реконструкции первой столицы.

8. ВЫВОДЫ
Сожжение Москвы и выселение коренного староверческого населения Москвы в результате войны 1812 г. было осуществлено для насильственной христианизации центральной России.
Коренное население центра России было по вере близко к современному исламу, не пило, не курило и доходов имперской власти не приносило. В Христа, как бога на земле не верило. Царская семья в это время находилась в Петербурге.
Вероятнее всего, существовал тайный договор между Россией и Францией о том, что Наполеону предстоит подавить пушками восстание крестьян восточнее Москвы вызванное бесконечными войнами, неудачными реформами и переселением крестьян, затеянными еще Сперанским.
Это восстание представляло главную угрозу. На его подавление был направлен наш лучший на тот момент генерал Багратион. И погиб он в схватке с восставшими. Похоронен у деревни Сумы Владимирской губернии.
Денис Давыдов в своих мемуарах писал, как крестьяне нападали на наши части. Исчезали целые эскадроны и не оставалось никаких следов. Сам Давыдов, находясь постоянно при Багратионе, в целях маскировки воевал в крестьянской одежде
Первым этапом этой компании являлось уничтожение нелояльного Правительству ополчения (вооруженного пиками и топорами), а в качестве оплаты Наполеону предназначались находящиеся в Москве ценности.
Войска Наполеона после этого могли оставаться в Москве достаточно долго, так как размещение 40 тыс. солдат в городе с 270 тыс. населением не представляло непреодолимых трудностей.
Но самого Наполеона обманули. В Бородино армию Наполеона, вопреки его ожиданиям, сильно потрепали (если бы полностью разбили, то угрозы Москве уже бы не было и отпадала необходимость сжигать город и уничтожать коренное население).
А с сильно ослабленной армией Наполеон угрозы Российской империи уже не представлял, тем более накануне зимы.
Организацией пожара в Москве царские власти решали три основных задачи
– первая и основная, уничтожение Москвы, как национального оплота староверческого нехристианского населения России, и насаждение в России христианских ценностей западного толка.
– вторая, вынуждение Наполеона покинуть Москву, уничтожение его армии и устранение самого Наполеона с политической арены Европы;
– выдвижение России на первые роли в Европе после занятия царскими войсками Парижа.
Однако на решение первой задачи ушло более 15 лет. Основная часть взрослого мужского населения Москвы и ближайших губерний была призвана в ополчение и уничтожена при Бородино, а вернувшиеся в город раненые погибли в пожаре 1812 г.
К 1825 году уничтожение старой дохристианской Москвы было в основном завершено. Численность не христианских женщин как основных носителей традиций за счет депортации на восток московской губернии к 1816 году была снижена в 4 раза (до 44 тыс. чел.). Депортация осуществлялась одновременно в перепланировкой улиц и новым строительством в городе.
Возрастание доли мужского населения Москвы происходило за счет привлечения крестьян и мастеровых из западных регионов России (за 12 лет численность возросла с 80 тыс. до 163 тыс. чел.
Вторая задача была решена в два последующих года.
После 1830 года по завершении уничтожения дохристианской Москвы началась массовая депортация молокан-духоборов из центральных районов России (Тамбовская, Владимирская, Ярославская и др.) в Закавказские области. Было введено преподавание закона божьего в школах и училищах, открыты публичные дома.
То есть началась прививка западных ценностей на русской земле. Шла она с большими трудностями весь 19 век.
Как отмечал И.Аксаков даже в 1863 году в Ярославской губернии православных насчитывалось только четверть населения.
Имеются сведения, что В Самаре в 70-е годы 19 века, на 80.000 жителей приходилось больше половины "сектантов". В основном молокан.
А к 1880 году из 80 млн. россиян 13 млн. относились к различным сектам (не православных), что составляло 1/5 всего населения.
И основное количество каменных церквей было построено в Московской губернии во второй половине 19 века.

ЛИТЕРАТУРА
1. Вадим Ростов. Нерусский русский язык.2006. http://www.kominarod.ru/gazeta/papers/paper_822.html
2. Полемика 17.10.06 на сайте www.newparadigma.ru.
3. Г.И. Сердцев. Какой сейчас век в России? - Электронный журнал Арт&Факт №3, 2006. http://artifact.org.ru/hronologiya-s-raznih-tochek/g-i-serdtsev-kakoy-seychas-vek-v-rossii.html.
4. В.Хутаев-Гарнишевский, к.и.н., Пожар и возрождение Москвы, - Квадрат, №11 (011) 06-19.08.2012 [pressa-online.com].
5. А.К. Кабанова. Отечественная война и Русское общество. Том V ВОЙНА И РУССКОЕ ОБЩЕСТВО III. Ополчения 1812 года.
6. Календарь Наполеона 1812 г. http://books.google.kz/books?id=gcdCAAAAcAAJ&pg=PA75&lpg=PA75&dq=%22%D0%9D%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D1%8A%22&source=bl&ots=y_hM7VCsS2&sig=WN8q80lCQiPbi_AUf5P1HKlR8sc&hl=ru&sa=X&ei=znw2UIXHLMe3hQfEzIFA&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
7. «Статистическая ведомость», помещенная в «Историческом, статистическом и географическом журнале» в кн. 1 за 1823 г.
8. http://protown.ru/russia/city/articles/4625.html
9. http://www.vedamost.info/2012/09/1812.html.
10. «Пожар Москвы 1812» Мемуары графа де-Сегюра, Историческое знание, выпуск 2, стр. 12/
11. «Русские и Наполеон Бонапарте». Москва 1814 г.
12. http://books.google.kz/books?id=gcdCAAAAcAAJ&pg=PA75&lpg=PA75&dq=%22%D0%9D%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D1%8A%22&source=bl&ots=y_hM7VCsS2&sig=WN8q80lCQiPbi_AUf5P1HKlR8sc&hl=ru&sa=X&ei=znw2UIXHLMe3hQfEzIFA&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
13. Г.И.Сердцев. Куда выселялись жители Москвы в 1812г?. Сообщение на сайте 03, July, 2012. http://edgeways.ru.mastertest.ru/forum11/read.php?1,403309,403309#msg-403309
14. Михаил Казанцев. «Численность и потери армий при Бородино» http://www.museum.ru/1812/Library/Kazantsev2/index.html

Все ли мы знаем о войне 1812 года?

Сердцев Г.И. Все ли мы знаем о войне 1812 года?.
Сожжение Москвы и выселение коренного староверческого населения Москвы в результате войны 1812 г. являлось одним из этапов христианизации Центральной России, которая продолжалась весь 19 век.
Москва декабрь 2012

Serdcev GI All we know about the War of 1812?.
The burning of Moscow and the eviction of the indigenous population of the Old Believers in Moscow as a result of the war in 1812 was one of the stages of the Christianization of Central Russia, which has continued throughout the 19th century.


Прошло 200 лет со дня окончания Отечественной войны 1812 года. Юбилейный 2012 год был отмечен проведением торжественных мероприятий, посвященных этому великому событию в жизни России.
Несмотря на обилие документов и работ, посвященных войне 1812 года, полной ясности в причинах возникновения и хода этой войны нет до сих пор.
В настоящей работе автор попытался рассмотреть предпосылки, ход и последствия войны 1812 года с точки зрения ликвидации Москвы как оплота староверия и внедрения на Руси христианства западного толка.

1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ МОСКВЫ ПЕРЕД НАШЕСТВИЕМ НАПОЛЕОНА
Некоторое представление о средневековой Московии можно почерпнуть из работы Ростова [1]
«Показательна книга Афанасия Никитина (конец XV века) о «хождении за три моря». Там автор запросто переходит со славяно-финского койне Московии на ордынский язык, разницы в них не видя, а заканчивает свою книгу благодарственной молитвой: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного и Исуса Духа Божия. Аллах велик…» В подлиннике: «Бисмилля Рахман Рахим. Иса Рух Уалло. Аллах акбар. Аллах керим». В то время общей для Московии и Орды была религия, являвшаяся гибридом ислама и христианства арианского толка (равно почитали Иисуса и Магомета), а разделение веры произошло с 1589 г., когда Москва приняла греческий канон, а Казань приняла чистый ислам.»
Для понимания целей и задач похода Наполеона интересно рассмотреть точку зрения Cagor [2], прозвучавшую в полемике о Москве 16-19 веков в конце 2006 года.
«Москали были мусульмане, неизвестно когда перекрасившиеся в православных. Когда?
Я достаточно подробно изучал этот вопрос в связи с истинными причинами уничтожения Москвы в 1812 году. Тема называлась у меня: "Москва до московского пожара 1812 года". Я искал изображения Москвы и москалей, описания современников и т.д. В своей книге я привожу изображение Московского Кремля 1694 г., идущее вразрез со всеми реконструкциями Васнецова и прочих придворных живописцев. Итак, современники описывают Москву как истинно восточный город с базарами, мечетями, караван-сараями и проч. Они сравнивают ее с Каиром, Самаркандом и проч. Одежды москалей также скорее напоминают восточные, нежели европейские: халаты, кафтаны, лица женщины повязывали платками точно так же, как и сегодня их повязывают на Востоке. Также женщины носили паранджи и чадры. Священники носили чалмы (как в Эфиопии) и камилавки (кэмел - верблюд, камилавка - черная шапочка из верблюжьей шерсти наподобие еврейской кипы, затем почему-то камилавка стала больше похожей на турецкую феску без кисточки и черной).
Ответ: в результате "греческого проекта" Екатерины II, школьной реформы 1808 года, московского пожара и изгнания всех жителей из города с дальнейшим заселением ее пришлыми людьми и многих других мероприятий Москву удалось насильно христианизировать. Перекраска Москвы заняла около 100 лет, как раз к Революции успели.
Мечеть была не одна, и не две. Моска - город мечетей, их тут было сорок сороков. Это вовсе не означает 40 х 40, просто "сОроками" назывались церковные округа (по православному, благочиния), то есть Моска была разделена на 40 приходов-общин (сОроков), и в ней насчитывалось 40 больших мечетей и несколько сотен маленьких. Из больших мечетей не сохранилось ни одной, а из маленьких - только три (по моим сведениям - возможно, и больше): Мечеть Матери Сионской (сегодня называется Храмом Василия Блаженного на Красной площади); Храм Вознесения в Коломенском и там же Храм в селе Дьяково на горе возле древнего кладбища. Злопопы не могут служить в этих мечетях, т.к. их архитектура противоречит их обряду. Остальные мечети были снесены или переделаны под … обряды (христианские)
».
Еще в 2006 году автор отмечал [3], что слово "МЕЧЕТЬ", означающее сегодня мусульманский храм, на четырех европейских языках пишется практически одинаково:
(Deu): Moschee f мечеть
(Eng): mosque [моск] мечеть
(Esp): mezquita f мечеть
(Fra): mosquée f мечеть
В английском языке MOSS означает МОХ, ТОРФЯНОЕ БОЛОТО;
QUACK - КРЯКАНЬЕ, QUAG -ТРЯСИНА; QUAKE - ДРОЖАТЬ, ТРЯСТИСЬ;
QUAY- НАБЕРЕЖНАЯ.
Слова "мечеть" и "Москва" (Moskau -нем, Moscow [moskou] -англ) в европейских языках явно однокоренные и вошли в обиход одновременно во многих странах Европы. Слово "мечеть" в это время имело смысл "столичного храма". После разделения религий на православную и мусульманскую смысл слова "мечеть" сузился до "мусульманского храма", в противовес слову церковь, которое в настоящее время пишется в Англии и Германии не так как в Испании и Франции:
(Deu): Kirche f церковь
(Eng): church [чёрч] церковь
(Esp): iglesia f церковь; храм; Iglesia griega, ortodoxa - православная церковь; Iglesia católica, latina - (римская) католическая церковь
(Fra): église f церковь; храм.
Интересно впечатление о Москве офицеров наполеоновской армии [4]:
«… 2 сентября, Наполеон остановился лагерем на Поклонной горе, ожидая официальной депутации московских властей, которая вручила бы ему ключи от города. Капитан гвардейских гренадёров Фантен дез Одар описал в дневнике то потрясающее чувство, которое овладело французскими солдатами и офицерами, впервые увидевшими Москву: «Вид на эту столицу с холма, откуда Москва предстала перед нашим изумленным взором, как будто перенес нас в детские фантазии из сказок «Тысячи и одной ночи». Мы были внезапно перенесены в Азию…В отличие от устремленных к облакам колоколен наших городов Европы, здесь тысячи минаретов – одни зеленые, другие разноцветные, - все они были закруглены и блестели под лучами солнца, похожие на множество шаров, разбросанных и плывущих над необъятным городом. Восхищенные этой блестящей картиной, наши сердца забились сильней с гордостью, радостью и надеждой»
Однако историк, приводя это свидетельство, считает, что французы приняли колокольни с маковками православных храмов за минареты.
Уже после пожара полковник Паркез писал: «Судя по тому, что осталось, я нахожу эти дворцы и всю архитектуру лучшими из возможных. Все дворцы огромны, обладают непостижимой роскошью, их архитектура, их колоннады восхитительны. Интерьеры этих огромных строений украшены с отменным вкусом; начиная с вестибюлей, лестниц, вплоть до чердака – все совершенно. Я видел очаровательной работы статуи в натуральную величину из античной бронзы, держащие канделябры в 20 свечей. Французы, сами столь гордящиеся Парижем, удивлены величием Москвы из-за ее великолепия, ее роскоши, которая соответствует найденным здесь богатствам…»

Усадьбы Кусково и Останкино были заняты французами и не пострадали от пожара 1812 г. и по их интерьеру можно сегодня судить о религиозных и градостроительных особенностях до наполеоновской Москвы.

2. С КЕМ ВОЕВАЛ НАПОЛЕОН В РОССИИ?
В работе Казанцева приводятся данные по численности войск воюющих сторон из различных источников [12].
Установление численности французской армии не является целью настоящей работы, поэтому остановимся на следующих данных
В 1823 году вышла книга Ж. Шамбрэ «Histoire de l'expedition de Russie», переизданная в 1838 году. В ней автор привел расписания «Великой армии» и в частности накануне Бородина (2.9.1812 по н.ст.) насчитал в ее рядах 133819 чел. Так, по мнению Ж. Пеле-Клозо, численность французской армии 6 сентября (н.ст.) составляла около 126 тысяч чел.
В «Описании сражения при селе Бородино, бывшего 26-го числа августа 1812 г. между Российскою императорскою армиею под предводительством генерала от инфантерии князя Голенищева-Кутузова и Французскою соединенною армиею, состоящею из войск всех держав Западной Европы, под предводительством императора Наполеона» были, пожалуй, достигнуты абсолютные «рекорды» в численности обеих армий и их потерь:
французы – более 185000 чел. при 1000 орудий; потеряно до 50000 рядовых;
русские – 95000 линейного войска, 7000 казаков и 10000 ополчения, всего 112000 чел. при 640 орудиях; выбыло из строя 25000 чел.
А.И. Михайловский-Данилевский полагал (3-е издание его книги вышло в 1843 году), что накануне Бородина у Наполеона было 170000 солдат.
Но его труд примечателен другими подсчетами. Определяя численность русской армии, он, вероятнее всего, использовал расчеты, сделанные еще Александром I в письме Кутузову от 24 августа на основании тех сведений, которые ему сообщил главнокомандующий 19-го, а именно:
по рапортам от 17-го августа в обеих армиях – 95734;
поступает из корпуса Милорадовича – 15589;
собранные 18-го мародеры – 2000;
всего – 113323 (а историк и указывал 113 тысяч чел.)

Участие Русского ополчения в кампании 1812 г. выглядело следующим образом [5].
"6 июля 1812 г. был издан манифест о сборе ополчения; указывалось, что ополчения должны собираться по всем губерниям, что дворянство само выбирает начальника ополчения и о количестве собранной силы дает знать в Москву. Правительство 18 июля выпускает новый манифест, которым ограничивает сбор ратников 16 губерниями.
Ополчения этих губерний были разбиты на три округа; первые два для защиты столиц, третий — как бы резервный по отношению к первым двум.]
Ополчения первого округа формировались гр. Ф. Ростопчиным в губерниях: Московской, Тверской, Ярославской, Владимирской, Рязанской, Тульской, Калужской и Смоленской; во второй округ входили губернии Петербургская и Новгородская — сначала начальником его был выбран Кутузов, а позднее по назначении его главнокомандующим всеми армиями, г.-л. Меллер-Закомельский. Третий округ находился в ведении гр. Толстого — его составляли губернии: Казанская, Нижегородская, Пензенская, Костромская, Симбирская и Вятская. Численный состав ополчений мы возьмем из официального издания (Столетие Военного Министерства, IV ч., I кн., I т., стр. 71) (см табл. 1).
Таблица 1. Численность ополчения в 1812 г.
Московское ополчение 31959 ч.
Смоленское „ 13632 ч.
Тульское „ 15841 ч.
Ярославское „ 11482 ч.
Тверское „ 11172 ч.
Владимирское „ 10698 ч.
Рязанское „ 14669 ч.
Калужское „ 16043 ч.
С.-Петербургское „ 14731 ч.
Новгородское „ 10010 ч.
Нижегородское „ 11132 ч.
Пензенское „ 7859 ч.
Костромское „ 9976 ч.
Симбирское „ 9663 ч.
Казанское „ 2885 ч.

Правительство сознавало всю громоздкость подобного ополчения, если его провести во всех губерниях, сознавало и те неудобства, которые повлечет оно за собой; еще в 1806 г. указывалось, что эта масса вооруженного люда опасна «в отношении политическом». «Если прежде, — рассуждал автор, одного из проектов о милиции, — безграмотный донской казак... возмутил народ и потрясал основание государства», то «ныне мятежный, предприимчивый, а может быть, и более просвещенный ум не встречает ли 600 тысяч человек для себя уже готовых».
«Далее, рассуждает тот же автор — эта мера подействует на государственное хозяйство, она «потрясает земледелие и промышленность; следовательно, истощает силы государства». «всякого рода ремесло, торговля, фабрики и прочие заведения должны непременно приостановиться».
Эти соображения заставляли Правительство отказаться от громоздкого, может быть, миллионного ополчения. Норма, принятая московским дворянством для ополчения - с 10 душ по одному воину, ( для рекрутского набора с 50 душ одного). Ополчение лифляндское создавалось и раньше, но очень неудачно — дворянство не показало никакого рвения, да и при этом запросе оно остановилось на рекрутском наборе. На юге ополчение сорганизовалось в Черниговской и Полтавской губерниях в количестве очень солидном (до 50 т.);
Ограничивая сбор ополчения определенными губерниями, правительство руководствовалось, конечно, прежде всего целями стратегическими — оградить обе столицы и держать наготове солидный резерв
Рис. 1. Ополченцы 1812 г. Калужской губ. (Из колл. Булычева).


3. Как были вооружены ополченцы?
«... в лавках купеческих сабля и шпага продавались по 6 р. и дешевле; пара пистолетов тульского мастерства 8 и 7 р.; ружье и карабин того же мастерства 11, 12 и 15 р., дороже не продавали; но когда прочтено было воззвание императора и учреждено ополчение противу врага, то та же самая сабля или шпага стоила уже 30 и 40 р.; пара пистолетов 35 и даже 50 р.; ружье, карабин не продавали ниже 80 р. и проч. Купцы видели, что с голыми руками отразить неприятеля нельзя и бессовестно воспользовались этим случаем для своего обогащения. Мастеровые, как-то: портные, сапожники и другие утроили или учетверили цену своей работы, — словом, все необходимо нужное, даже съестные припасы, высоко вздорожали».
Целые отряды милиции совсем не имели ружей, что отражалось на войне. Московскому ополчению, двинутому еще до Бородина под Можайск, было выдано на полк по 500 ружей, т.е. приблизительно 1/5 воинов была вооружена ими. Кутузов требует выслать из Москвы все имеющиеся ружья. Целый ряд ополчений: тверское, владимирское — почти не имели ружей и выходили в бой с пиками, саблями, даже топорами.
Обучение ополченца было несложное — требовалось «вперить в воина знание своего места в шеренге и в ряду», «ружьем учить только на плече нести оное правильно, заряжать, стрелять и действовать штыком, на караул же делать не учить, маршировать учить слегка»
Дворянство, собираясь в губернских городах, определяло уравнительный размер пожертвований людьми; это одно ... лишало пожертвование характера добровольности. Пропорция пожертвования воинами в разных губерниях была весьма различна; в то время, как московские дворяне постановили доставить со 100 душ 10 воинов в полном вооружении и с провиантом на три месяца, Лифляндский ландтаг… согласился выставить с того же числа душ лишь 1 воина.
Помещики-бедняки пишут слезные прошения начальникам ополчений, указывая на тяжелые условия своей жизни. За помещиком Тайдаковым Нижегородской губернии числится 13 душ, а берут воина. «В числе этих 13 душ, — объясняет он в своем прошении, — состоит не более как 4 тягла, составляющие единственное с женою и двоими детьми пропитание, и кроме сего нет уже другого средства к моему проживанию; напротиву большепоместный, у коего 12 душ в остатке» — он просит бросить между ними жребий. Другой помещик указывает, что за взятыми ополченцами у него остается всего двое взрослых крепостных.

Мы видим, что при нормах ополчения принятых правительством только из жителей Москвы можно было собрать ополчение численностью 25-30 тыс. чел. И выставить это ополчение против пушек Наполеона. Отсюда несоразмерно большие потери защищавшихся русских солдат при Бородино, при малой доле погибших генералов.
Смотрим календарь Наполеона 1812 г. [6]
26 августа 1812. Битва на Москве-реке (Бородино) начинается в 6 часов утра…
Победа Наполеона над Кутузовым: 124000 французов против 122000 русских
Потери:
Французы – 28000 чел, 49 генералов
Русские – 52000 чел, 4 генерала убито, 18 ранено

Даже если цифры убитых русских солдат сильно преувеличены можно утверждать, что основная доля погибших приходилась на московское ополчение.
Продолжим цитирование Хутаева-Гарнишевского [4]
«После сражения на Бородинском поле русская армия продолжила отступление.
1 сентября на военном совете в Филях было принято решение оставить Москву – сердце страны, древнюю столицу, где венчались на царство все русские цари и императоры. В городе оставалось до тридцати тысяч раненых солдат, которых не успели вывезти: по следам русской армии шла кавалерия маршала Мюрата. Почти всем раненым суждено было сгореть во время пожара.
Пожары начались на следующий же день после вступления неприятельской армии в Москву. Первым загорелся построенный по проекту архитектора Баженова дом Трубецких, находившийся на месте современного дома по адресу ул. Большая Полянка, 1.
«Огненный шар спустился над дворцом князя Трубецкого и поджег его строение, что послужило сигналом. Тотчас же была подожжена и Биржа, причем было замечено, как солдаты русской полиции помогали пожару при помощи смоляных копий», вспоминал наполеоновский генерал граф Филипп-Поль де Сюар. Очаги возгорания возникали в разных местах города и не были связаны друг с другом.

То есть мы видим, что Наполеон вошел в город где оставалась русская полиция, а во время пожара погибло 30000 раненых русских солдат и ополченцев, которые вернулись с Бородинского сражения.
При спешной эвакуации власти не успели вывезти все детские заведения города. В частности, более 350 детей и подростков, проживавших при воспитательном доме остались в городе. Не смотря на то, что всем чиновникам было приказано покинуть город, И.Тутолмин (главный смотритель Московского Императорского воспитательного дома для брошенных и незаконнорожденных детей) лично организовал и тушил огонь вместе с оставшимися воспитателями и старшими подростками. Дом находился на Солянке, в одном из наиболее выгоревших районов.
Оккупанты разместили здесь 8 тысяч солдат и 3 тысячи раненых.
Тутолмину удалось убедить новые власти выделить 12 жандармов для охраны детей и разместить на здании приюта надписи на французском языке «Сие заведение есть дом несчастных и сирых детей».
Тутолмин тайно добывал для своих воспитанников еду, которую прятал от французов в подвале. К нему каждый день стекалось множество погорельцев, беспризорных и сирот, которым негде было жить.
Пожар Москвы 1812 года стал самым разрушительным бедствием за всю ее историю. Огонь бушевал 6 дней, уничтожив 122 церкви, 6500 домов, т.е. три четверти всех жилых построек в городе. Долго шли споры о том, кто же поджег Первопристольную: горожане по приказу градоначальника Ростопчина, французские солдаты –мародеры, или разрушительная стихия стала следствием простой случайности? Как бы то ни было, пожар Москвы, наряду с Бородинским сражением, переломил ход отечественной войны. Позднее узник Святой Елены – бывший император Наполеон – утверждал, что именно пожар вынудил французскую армию покинуть Россию.

4. МОСКВА И ЕГО НАСЕЛЕНИЕ ВО ВРЕМЯ НАПОЛЕОНОВСКОГО НАШЕСТВИЯ
Перед нашествием французов Москва была самым большим и богатым городом России по территории, населению, промышленности, торговле, культурному и политическому значению. Соперничать с нею в некоторых отношениях мог лишь Петербург (цитируется по работе [8])
На рукописном плане Москвы 1810 г. столица показана в виде неправильного параллелограмма, окруженного Камер-Коллежским валом, длиной 36 верст (38,4 Км) с 16 заставами. Площадь города показана равною 6717 десятинам (7320 га). По продольной оси (диаметру) от Калужской до Преображенской заст. было 11,5 версты (12,2 км), по поперечной оси от Спасской (Крестьянской) до Тверской заст. — 6,75 версты (7,6 км).
В Москве 1812 г. было 2567 каменных домов и 6591 деревянный, всего 9158 домов. Из них 387 принадлежали казне и общественным организациям (кроме церквей), а 8771 - частным лицам.
Кремль, Китай-город и Белый город со времен Петра I застраивались исключительно каменными домами. В Земляном городе было больше деревянных домов, чем каменных, а за Земляным городом раскинулось сплошное море деревянных строений с садами, прудами, колодцами, небольшими огородами. Исключение составляли островки каменных строений на Таганке и в Немецкой слободе.
Об этих контрастах поэт П. А. Вяземский писал: Здесь чудо — барские палаты с гербом, где вписан знатный род. Вблизи — на курьих ножках хаты и с огурцами огород.
Население Москвы, по отчету П.А.Ивашкина от 20 января 1812 г., в 1811 г. составляло 270184 человека (157152 мужчины и 113032 женщины). По другой полицейской «Ведомости» — 275281 человек.
Когда был отдан приказ на эвакуацию населения? Какими силами он осуществлялся? Сколько времени необходимо населению на покидание города? На какое расстояние могут уйти беженцы за двое суток от принятия решения оставить Москву до входа наполеоновских войск? Без ответов на эти вопросы не возможно понять все обстоятельства событий 1812 г.
При современных транспортных средствах (электрички, автобусы) из Москвы в пределах 30 км зоны можно вывезти за день 1млн.чел при условии челночного транспортного сообщения, у нас речь идет о 260 тыс. чел. в 1812 году, когда лошадей у населения было очень мало, дороги всего три, а в каждом дворе имелся скот, птица и собранный урожай.
Наполеон вошел в Москву 14 сентября и основной урожай был уже собран.
Можно предположить, что полной эвакуации не было и основная часть населения осталась в городе, так как заставить людей покинуть свои дома накануне зимы и бросить собранный урожай можно только военной силой.
Тем более, что в отсутствие находящихся в ополчении мужчин, сложно представить себе две сотни тысяч женщин, стариков и детей, бредущих по бездорожью в сторону Рязани. Такое может возникнуть только в воображении историков, которые не любят арифметику. Ведь если 200000 человек выстроить шеренгами по 4 человека, а расстояние между шеренгами принять 5 метров, то колонна растянется на 250 км.
Даже во время Чеченской войны в 90-е годы даже под обстрелом артиллерией жилых домом местные жители г. Грозный не покидали, а прятались по подвалам.
Ложь в количестве оставшихся в Москве 10000 местных жителей понадобилась царским историкам для сокрытия массовой депортации населения Москвы в процессе ее перестройки в 1813-1825 гг.
Эта цифра не стыкуется также с количеством русских раненых 30000-(сгоревших в пожаре), с 10000 солдат отставших от армии и упомянутых Сегюром.
Можно утверждать, что население Москвы во время прихода французской армии город не покидало, а последствия пожара сильно преувеличено.

5. КТО СЖЕГ МОСКВУ В 1812?
Разбор некоторых причин московского пожара приведен на сайте [9].
Если прямого политического давления не было, то становилось ясно, что в Московском пожаре не были заинтересованы ни мы, ни французы, и у всех были причины избегать такого развития событий. Тогда следовало соломоново решение, которое до сих пор разделяют самые здравомыслящие (на мой взгляд) исследователи – Москва загорелась сама, от небрежности мародёров, отсутствия порядка и надзора. Но и эта версия при ближайшем рассмотрении не выглядит убедительной. Впрочем, давайте разберёмся по порядку.
Французы не желали Московского пожара. В своих воспоминаниях бригадный генерал французской армии Сегюр [10] очень хорошо показал впечатление французов от пожара:
«Мы сами смотрели друг на друга с каким-то отвращением. Нас пугал тот крик ужаса, который должен раздаться по всей Европе. Мы приближались друг к другу, боясь поднять глаза, подавленные этой страшной катастрофой: она порочила нашу славу, грозила нашему существованию в настоящем и в будущем; отныне мы становились армией преступников, которых осудит небо и весь цивилизованный мир…»
Сегюр пишет и о том, как Наполеон, вступая в Москву, дал соответствующие распоряжения насчёт обеспечения порядка, и не допущения грабежей. Первые очаги пожаров французы тушили вместе с местными жителями. Так французская армия поступала и в других покорённых Европейских городах.
Из многих источников известно, что Наполеон собирался выторговать у Русского царя выгодный мир, в обмен на Москву. Он намерен был заниматься переговорами, уютно разместившись в захваченном городе. Когда же Москва превратилась в пепел и руины, Наполеон потерял предмет торга. Ему уже нечего было предложить.
Сильно пострадала и французская армия. Две трети войск, находившихся в Москве на момент пожара, погибло.
«…тут же была серебряная посуда, с которой нашим приходилось есть лишь обуглившееся чёрное тесто и недожаренную кровавую конину… Несколько хорошо одетых москвичей, мужчин и женщин, оказавшихся купцами, вместе с остатками своего имущества искали убежища около наших костров… Та же участь постигла и неприятельских солдат в числе приблизительно десяти тысяч. Они бродили среди нас на свободе, причём некоторые из них были даже вооружены… Когда безпорядок уменьшился или, вернее, когда начальники превратили мародёрство в регулярную фуражировку, было замечено большое количество отставших русских. Был отдан приказ захватить их, но тысяч семь или восемь успели убежать. Вскоре нам пришлось с ними сражаться…От великой Москвы оставалось лишь несколько уцелевших домов, разбросанных среди развалин. Этот сражённый и сожжённый колосс, подобно трупу, издавал тяжёлый запах. Кучи пепла, да местами попадавшиеся развалины стен и обломки стропил, одни указывали на то, что здесь когда-то были улицы. В предместьях попадались русские мужчины и женщины, покрытые обгорелыми одеждами. Они подобно призракам, блуждали среди развалин; одни из них забирались в сады, присев на корточки, ковыряли землю, надеясь добыть себе каких-нибудь овощей, другие отбирали у ворон остатки падали, трупы мёртвых животных брошенных армией. Немного дальше, можно было заметить, как некоторые из них влезали в Москву-реку для того, чтобы вытащить из воды мешки с зерном, брошенные туда по приказанию Ростопчина, и пожирали сырым, это прокисшее и испортившееся зерно…»
«От французской армии, как и от Москвы уцелела лишь одна треть…» [10].
«По признанию самих французских пленных, 39 дневное пребывание их в Москве стоило им 30 000 человек…» [11].
Да не забыть бы ещё о погибших мирных жителях, которых даже после пожара оставалось до 20 000 человек. А сколько их погибло? Вероятно не меньше, чем французов. Вот что об этом пишут очевидцы:
«Казармы были завалены больными солдатами, лишёнными всякого присмотра, а госпитали ранеными, умиравшими сотнями от недостатка в лекарствах и даже в пище… улицы и площади были завалены мёртвыми окровавленными телами человеческими и лошадьми… В одном месте слышны были вопли измученных побоями граждан, от которых узнавать хотели злодеи, где зарыты сокровища казённые и частные. В другом стенали борящиеся со смертью раненые, коих иные проходящие мимо солдаты, из сострадания прикалывали с таким точно хладнокровием, с каким мы в летнее время умерщвляем муху… Целый город превращён был в кладбище и бдительная Наполеонова полиция хоронила везде, где ни попадалось, умирающих с умершими, зарывая тела в землю едва на два три вершка…»
[11].

Исследователи отмечают [9], что «Удивительно и непостижимо такое количество жертв (около 30 000 человек) от обыкновенного пожара. Даже в Бородинском сражении, где французы были истребляемы прицельным огнём из ружей и пушек, где солдаты бились насмерть в рукопашной схватке, армия Наполеона потеряла порядка 30 000 человек, причём убитыми лишь 10 000. Вынужден ещё раз отметить, что обычный пожар ни при каких обстоятельствах не мог бы привести к такому же количеству жертв.
Всё это сильно напоминает наспех слепленную пропагандистскую версию. Кроме того, Сегюр уже во время первой волны пожара косвенно упоминает некие развалины в Кремле:
«…Тогда наши после долгих поисков нашли возле груды камней подземный ход, выводивший к Москве-реке. Через этот узкий проход Наполеону с его офицерами и гвардией удалось выбраться из Кремля…» [10]
«в дневнике Артуа, лейтенанта наполеоновской армии описывались московские события и подробности возвращения армии из России. «Я стоял во дворе большого русского дома. Невысокое солнце заливало Москву золотистым светом. Внезапно загорелось второе солнце, яркое, белое, ослепительное. Оно располагалось на двадцать градусов выше первого, истинного, и светило не более пяти секунд, однако успело опалить лицо Поля Берже, отдыхавшего на балконе. Стены и кровля дома начали дымиться. Я приказал солдатам вылить на кровлю несколько десятков вёдер воды, и лишь благодаря этим мерам удалось спасти усадьбу. В других усадьбах, расположенных ближе к новоявленному светилу, начались пожары. Именно эта загадочная небесная вспышка и послужила причиной страшного пожара, уничтожившего Москву…»
Любопытно описание бегства наполеоновских войск из России. Как известно, отступать французам (на самом деле состав армии Наполеона был многонациональным, собственно французы в ней составляли меньшинство) пришлось по разорённой Смоленской дороге. Недостаток продовольствия и фуража, отсутствие зимнего обмундирования превратили некогда могучую армию в толпу отчаявшихся, умирающих людей. Но только ли генерал Мороз и генерал Голод виновны в болезнях, поразивших войско? Вернёмся к сентябрю 1812 года, Великая Армия ещё в Москве.
«Вокруг продолжаются пожары. Усадьба, где мы расквартированы, уцелела, но, как назло, новая напасть поразила наши ряды. Гнилая русская вода, невоздержанность в еде или иная причина, но все наши люди страдают от жесточайшего кровавого поноса. Слабость во всех членах, головокружение, тошнота, переходящая в неукротимую рвоту, добавляют несчастий. И не мы одни в подобном положении – все батальоны нашего полка, все полки в Москве. Лекари подозревают дизентерию либо холеру, и рекомендуют поскорее покинуть негостеприимный город. Давеча приезжал Пьер Дюруа. Его отряд стоит в десяти верстах от московской заставы, все здоровы и веселы, правда, тревожат русские партизаны. Видя плачевное наше состояние, он тут же повернул назад, боясь подхватить заразу…» Неделю спустя лейтенант замечает: «Начали выпадать волосы. Я поделился сим печальным открытием с Жирденом – но у него те же неприятности. Боюсь, скоро весь наш отряд – да что отряд, весь полк станет полком лысых… Многие лошади тяжело больны, что ставит в тупик ветеринаров. Как и лекари двуногих, они утверждают, что вся причина в злокачественных миазмах, растворённых в московском воздухе… Наконец, решение принято: мы покидаем Москву. Покидаем, ничего не добившись, поражённые недугом, ослабленные, немощные, бессильные. Одна лишь надежда, увидеть родную Францию придаёт мужества, иначе мы предпочли бы просто лечь на землю и умереть – до того скверно наше состояние…» Страницы, описывающие обратный путь, тяжелы и скорбны: отряд Артуа терял людей ежедневно, но не в боях – воевать они были не в силах, – а от слабости и истощения, вызванных таинственной болезнью. Даже та скудная провизия, которую удавалось раздобыть, впрок не шла, они просто не могли переварить её. Солдаты покрылись гнойниками и язвами. Гибли и люди, и лошади. От русских отбивались те части, которые не входили в Москву, но ряды их таяли, в то время как армия русских только крепла. Большая часть наполеоновской армии сгинула на просторах России. Шарлю Артуа повезло: крепкий дух подчинил себе немощное тело. Болезнь сделала его инвалидом. Поэтому сразу по возвращении во Францию он получил отставку, но прожил недолго и умер в возрасте тридцати двух лет бездетным. …»

В сети имеется письма Наполеона Александру 1



Таким образом
- пожар Наполеону был не нужен;
- единой официальной версии о причинах пожара в Москве 1812 года не существует;
- по Москве открыто бродили до 10000 русских солдат, которых французы не пытались задержать, а противники не воспринимали друг друга как угрозу;
- последствия пожара оказались тяжелейшими (Москва на 75% была уничтожена, а потери французов превысили потери в Бородинском сражении и составили 30 000 человек);
- русская армия не предприняла попытку оборонять город и оставила громадное количество вооружения Наполеону (150 пушек и 16000 пушечных патронов, 60000 ружей и 200 кг пороха и т.д.), что можно объяснить лишь боязнью вооружать местное население;

ЛУНОТЕЧЕНИЯ В ДРЕВНЕРУССКИХ МАНУСКРИПТАХ

Георгий Сердцев

ЛУНОТЕЧЕНИЯ В ДРЕВНЕРУССКИХ МАНУСКРИПТАХ


Анализ древнерусских манускриптов показал, что лунотечения в Часослове, Псалтири, Сборнике для 1409-1531 РХ идентичны друг другу, но принципиально отличаются от данных работы Региомонтана для 1475-1531 РХ, которые полностью эквивалентны современным данным.
Из расписания церковных праздников следует, что даты христианской Пасхи полностью соответствуют современным представлениям, однако даты еврейской пасхи отстают от современных на 2-3 дня, а день недели Рождества Христова в високосный год не соответствует современному.
Сделан вывод, что Часослов, Псалтирь и Сборник написаны не ранее середины 17 века после григорианской реформы с целью подтвердить существование в 1409-1591 РХ церковных праздников, образованных по единым правилам.


George Serdtsev PHASES OF THE MOON IN OLD RUSSIAN MANUSCRIPTS.

The analysis of old russian manuscripts has shown, that Phases of the moon in Часослове, Псалтири, Сборнике for 1409-1531AD are identical each other, but essentially differ from data of work Региомонтана for 1475-1531AD which are completely equivalent to modern data
From the schedule of church holidays follows, that dates of Easter completely conform to modern concepts, however dates of Passover lag behind from modern for 2-3 days, and day of week of Christmas in a leap-year mismatches modern.
It is drawn a conclusion, that Часослов, Псалтирь and СБОРНИК the middle of 17 centuries after the Gregorian reform with objective are written not earlier to confirm existence in 1409-1591AD the church holidays formed by uniform rules.


1. Введение
О состоянии дел в пасхальной науке Руси можно судить по тому факту, что когда в 50-е годы XVIII в. рязанский архиепископ Симон, будучи в Новгородской семинарии преподавателем латинского языка в классах грамматики, интересовался пасхальной хронологией и в особенности Ручной Пасхалией, которую он «слыхал и несколько на чертежах видел.., но не понимал, да и рассказать было некому, ибо знающих было весьма мало, да они же из простых людей, а ежели что-нибудь и знали, то скрывали свое знание».
В 1771 г. Симон опубликовал Старообрядческую Ручную Пасхалию под заглавием «ручная выкладка Пасхалии» [1], в которой две различные линии вычислений (лунные пасхальные термины на правой руке и солнечные на левой) соединялись через исправную букву, что позволяло установить дату Пасхи и даты всех передвижных праздников и постов.
Автором настоящей работы [2] была предложена табличная методика расчета дней Пасхи, основанная исключительно на ручном старообрядческом пальцевом счете конца XVII века, которая позволяла осуществлять расчет Пасхалий непосредственно в годах от Сотворения Мира без запоминания сложных мнемонических правил расположения букв на пальцах.
Был установлен факт синхронизации недельного счета на левой руке «Дамаскина» с недельным календарем марта-апреля 1492 года.
Сопоставление результатов расчета Пасхалий по руке «Дамаскина» и по церковному календарю [3] показало, что полного совпадения дат Пасхи в диапазоне 1447-1583 не было ни в одном лунном цикле. Наименьшее число расхождений (7) приходится на период 1524-1541, при этом в ряде случаев старообрядческая Пасха опережала традиционную Пасху на одну неделю.
В другой работе автора [4] была представлена принципиально новая трактовка образования средневековых пасхалий РКЦ, РПЦ и иудеев, что позволило с качественно новых позиций подойти к установлению более точного времени разработки православных пасхалий, а также выявить соответствие между пасхальными календарями Руси и Европы до и после григорианской реформы.
Новацией этой работы является установление факта принятия русской православной церковью католической пасхалии, которая была разработана РКЦ после григорианской реформы календаря в 1582РХ (по мнению автора – не ранее 1666 РХ), связанной с переносом равноденствия с 11 марта на 21 марта.
Ведь еще в 1659 РХ при описании библейских событий в Европе использовались круги Луны и Солнца, а также индикты соответствующие эре Скалигера, а не эрам сотворения мира или РХ [4].
Автором было выделено несколько ключевых моментов для привязки времени создания древнерусских манускриптов к основным хронологическим событиям средневековья.
1. Наличие самой ранней пасхи 22 марта свидетельствует о времени написания манускрипта после григорианской реформы календаря.
2. Присутствие кругов Луны и Солнца, а также индиктов, соответствующих дате Сотворения Мира в 4713 году до Рождества Христова, свидетельствует о времени создания документа после выхода работ Скалигера в 1583-1627 РХ.
3. Сочетание кругов Луны и Солнца, а также индиктов, соответствующих дате Сотворения Мира в 5508 году до Рождества Христова, означает время создания документа после выхода работы Петавиуса в 1662 РХ.
В очередной работе [5] автором, на основе осуществленного им же перевода, был проведен анализ Часослова [6], охватывающего пасхальными расчетами период 6933 – 6950 СМ (~ƧЦЛГ - ~ƧЦN), что при коэффициенте перевода 5508 соответствует 1425 - 1442 РХ.
Отсутствие в Часослове Пасх ранее 22 марта свидетельствует о времени его написании после григорианской реформы.
Было установлено, что христианские пасхальные дни Часослова полностью соответствуют современному расписанию, в то время как дни недели Рождества Христова в високосные годы не соответствуют современным, что свидетельствует о компиляции текста из источников с разными способами определения високосных лет.
Кроме того, расписание полнолуний и новолуний принципиально отличается от такового, принятого в настоящее время.
Выявлено, что еврейская пасха наступала на 2-3 дня позднее дат, получаемых современными расчетами.
Сохранение купированной части текста Часослова, а также начало отсчета церковных событий с 17 круга Луны, позволило установить, что таблица подвижных и неподвижных церковных праздников начиналась с 6917 СМ (1409 РХ), для которого круги Луны и Солнца равны единице, а индикт равен двум. В это время в центральной Руси равноденствие приходилось на 12 марта 5:05 местного времени, а равноденственное полнолуние - на воскресенье 31 марта 10:58 и согласно современным данным в 1409 РХ еврейская пасха отмечалась 31 марта, а христианская – 7 апреля.
В настоящей работе продолжены исследования принципов становления древнерусских пасхальных расчетов на основе сравнения лунных расписаний Часослова с другими русскими (Псалтирь, Сборник) и европейскими (Региомонтан) манускриптами, содержащими фазы Луны и расписание церковных праздников .

2. ЧАСОСЛОВ
В работе [5] автором подробно исследованы лунотечения и расписание церковных праздников Часослова [6], охватывающего интервал 1409 -1473РХ.
В Часослове, датированном началом ХV века, на л. 337-347 приведены расписания новолуний и полнолуний для значений кругов Луны от А=1 до ФI=19.
На л.л. 347-348об частично удалён текст и оставшаяся часть замазана темной краской, через которую часть текста проступает.
На л.л. 348об-351об приведены расписания пасхалий и других церковных праздников в интервале 6933 – 6950 СМ (~ƧЦЛГ - ~ƧЦN), что при коэффициенте перевода 5508 соответствует 1425 - 1442 РХ.
На л. 351об часть текста удалена и остатки текста замазаны краской. Можно предположить, что удален текст, содержащий расписание церковных праздников для 6951 СМ (1443 РХ).
На л. 352 и части л. 352об размещена молитва.
Со второй части л. 352 и до л.355об приведено расписание церковных праздников для 6952 - 6960 СМ (1444 - 1452 РХ). Со второй половины л.л. 355об, 356, 356об, 357, 357об текст замазан.
В Часослове приведены расписания новолуний и полнолуний, значения кругов Луны и Солнца, индикты, основания (фемелии), дней недели Рождества Христова (24 декабря), а также неподвижных и подвижных церковных праздников во временном интервале 6933 – 6950 СМ.
Анализ листов 336- 357 Часослова показал, что самое большое значение дневных часов, упоминаемых в Часослове, составляет 15 (июль 10 круга), а самое большое количество ночных часов - 15 (ноябрь 18 круга), что свидетельствуют об использовании в момент написания манускрипта «равных» [7] часов.
Для перевода равных часов использовалась работа [8], в которой сутки делились на 24 равных по длительности промежутка времени с той разницей, что дневные и ночные часы считались по отдельности, а точками отсчета оставались моменты восхода и захода Солнца. Для широты С-Петербурга (Белоозёрский монастырь) длительность дневных часов в декабре составляет 6 часов и длительность ночных часов в июне – 6 часов.
После исправления явных ошибок и перевода равных часов в современное представление осуществлено сравнение полнолуний Часослова с данными, приводимыми в современных астрономических таблицах НАСА.
На рис.1 приведены фазы Луны Часослова с плавающим началом суток днём от 3:00 до 9:00, пересчитанные на современное начало суток в 24:00.

лунотечение Часослова

Рис. 1. Лунотечение Часослова в интервале 1409-1447 РХ.

Автором было установлено, что характер лунотечений принципиально отличается от сегодняшних представлений. Такое различие можно объяснить отсутствием регулярных астрономических наблюдений за фазами Луны и осуществление расчета временных параметров лунотечения на основании средней длительности лунного месяца по разности времени полнолуния на 1-ом и 19-ом круге Луны. Средняя длительность лунного месяца Часослова «ЛУНОЕ ТЕЧЕНИЕ Луна имать дни КФ=29 и полдни и пол часа и пятую часть часа» (29дн12час42мин = 29,529167 суток) меньше, чем принято в настоящее время (29,5305888 сут). Такая длительность приводит к 4-х часовой ошибке времени наступления девятнадцатилетних полнолуний.
В Часослове приведен рисунок, на котором кроме букво-цифр ключа Пасхи, пронумерованы дни недели начиная от воскресенья (А) до субботы (З). Справа от рисунка присутствуют буквы РКЕ=125, которые можно прочитать как 7125 СМ (1625 РХ). В свою очередь, в следующем 7126 СМ круг Луны и индикт равны 1, а круг Солнца равен 14.
126 ИМА = 7126 СМ (M = 1, S = 14, I = 1) = 1626 РХ



На л. 239 для года 6936 СМ (1428 РХ) приведена дата пасхи 28 марта в то время как пасхалии дают дату 4 апреля.
На рис.2 приведен лист Часослова с перечислением церковных праздников от 6933 СМ.

clip_image002
Рис.2. Церковные праздники Часослова с началом в 6933СМ

Следует отметить, что в эре Диоклетиана 1141 Д (6933 СМ) имеет золотое число 1.
Поэтому купирование текста с 6917 СМ (1409 РХ) по 6933 СМ (1425 РХ) можно объяснить тем, что сохраненный текст начинается в 6933 СМ (круг Луны 17) именно для привязки к эре Диоклетиана, существовавшей в Европе до работ Дионисия (1667 РХ).

3. ПСАЛТИРЬ

Псалтирь, Четвероевангелие и Устав церковный, полууст. двух почерков, напис. около 1500 года, в лист, 435 листов, заставки фигурныя с красками [9].
Электронная версия Псалтири снабжена следующим комментарием.
«л. 1–26. Псалмы Давидовы и Песни библиейския, оканч. послесловием из Диоптры: Словеса убо писанная приидоша в конец, уму же да не будет когда прияти конец. В любителех душепитательных словес кое убо будет когда благых насыщение?
л. 27–91. Четвероевангелие. – Статьи, предваряющия текст евангельский, суть: Молитва, приступающаго к чтению Евангелия. Сказание преемлющее всего лета число евангельское и Евангелистом преятие, откуду начинают и до где стают. Подобаеть ведети и се, яко не держить церкви вселенскаа ни на блаженах, ни на литургиах чести апостол и евангелие. Ведомо буди, яко четыре суть евангелиа и ниже множае, ниже умаленее. Главы и предисловие Феофилакта, архиеп. Болгарскаго.Последния помещены и пред прочими Евангелиями теже, какия под № 66, но здесь предисловие к евангелию от Луки разделено на две половины, – первая о Евангелисте и Феофиле помещена в начале, а другая о родословии Иисуса Христа в конце. Кроме сего пред евангелием от Иоанна, после глав и предисловия, прибавлено: Сказание Еуагелие чьсти на св. Пасху на литургии, а по окончании текста евангелия: От деаниа св. апостола и еуагелиста Иоанна Богослова. См. № 66 л. 448. В конце каждаго евангелия приписи о времени его написания и числе стихов теже, какия показаны там же. Кроме обыкновенных зачал каждое евангелие делится еще на пять больших отделений для домашняго чтения. См. Там же.
За текстом евангельским следуют:
л. 86. Съборник 12-мь месяцом, сказуа главы коемуждо еуангелию избранным Святым и праздником Господскым. Месяцеслов сокращенный, впрочем из русских Святых упоминается имен 10.
л. 88 об. Сказание, како чтутся еуагелиа въскресна и повседневнии от Пасхы до всех Святых, на утрени и на литургии всего лета. Еуагелиа въскреснаа утреняа 11. Прокимни въскресни еуагелиямь утренимь въскресным. Еуагелиа различни на всяку потребу. Прокимни въскресни и аллилуаре осмимь гласовом и дневнии. В заключение написано замечание о пении стихов при чтении 12 страстных евангелий тоже, что под № 66 л. 469.
Далее тем же мелким, четким полууставом:
л. 91 об. Правила днем, в няже нелепо врачеватися, но блюстися месяца кросиница – генваря (?), и проч., показаны некоторыя числа всех месяцов, но прочие месяцы без славянских названий, а за тем – дни благополучные в году.
л. 92. Круги лунные, числом 19.
л. 93 об. Изложение пасхалии на осмую тысящу лет, повелением Государя В. Князя Иоанна Васильевича всея Руси, преосвященным Зосимою митрополитом всея Руси, в нейже чяем всемирнаго пришествия Христова. После сего предисловия следует Пасхалия от 7004 (1496) до 7019 (1511) года.
С л. 95 до конца ркп. полууст. крупный другой руки. Листы 95 и 96 занимают таблицы под заглавием: Алфа, круг велик миротворный обиходит на 500 лет и на 32 и паки обращается на первое.
л. 97. Опять круги лунные, оканч. статьей о замечат. днях в году, которая в средине имеет надпись: Сказание известно лунным годом, когда сеати и садити и врачевати, а под конец: Ино сказание днем, от нихже достоить хранитися врачеваниа человеком и скотом, ни крови пущати, но блюстися их всегда.Срав. выше л. 91 об.
л. 104. Устав церковней службе иже во Иерусалиме св. лавры препод. и богоносн. отца нашего Савы, имея всю службу и устав церковный; сийже устав и служба бывает в прочих сущих во Иерусалиме. Глав 44, впереди оглавление, в конце предисловие.
л. 144. Предание по уставу пребывающим иноком скитьскаго жития, правило о келейном трезвении и о дневном пении, еже мы приахомь от Отець наших. В конце: Правило келейное в безмолвии седящему.
л. 178. Марка Иеромонаха съписание трудолюбезно о неведомых уставу. Глав 81, впереди оглавление.
л. 213. Последование церковнаго собраниа по уставу иже во Иерусалиме св. лавры препод. и богоноснаго отца нашего Савы. Следующия за сим статьи, к Уставу относящияся, теже и в томъже порядке, какия под № 244 л. 298–438.
На первом порожнем листе: Живоначальныя Троицы, на конечном, приклеенном к нижней доске: Сергиева ма(на)стыря.»
В комментарии к л. 93 Псалтири указан последний год пасхалии 7019, однако на самом листе приведен последний год ~ЗИI= 7018 СМ (1510 РХ).
На рис.3 и рис.4 приведены фрагменты Псалтири.
Захват-2
Рис.3. Первый лист Псалтири.

Лунотечение Псалтири
Рис.4. Лунотечение Псалтири.

На рис.4 приведен фрагмент листа с началом изложения церковных событий от ~ЗД года (7004=1496 РХ).
Начало изложения пасхалии на восьмую тысячу лет именно c 7004 СМ легко объясняется тем, что первый пасхальный цикл длительностью 96 лет был рассчитан от 6917 СМ (1409 РХ) для которого круги Луны и Солнца совпадают и равны 1, а индикт равен 2.
Именно этот первый пасхальный круг приведен в Часослове, рассмотренным автором в работе [5].
К моменту написания Псалтири 96-летний пасхальный цикл, который образуется из-за того, что начала первого и пятого лунного цикла приходятся на один и тот же день недели, уже был установлен.
Для первого года начала отсчета в Псалтири приведены следующие астрономические и хронологические параметры, соответствующие именно 7004СМ (~ЗД):
Круг Солнца Д=4, круг Луны ВI=12, фемелио ЕI=15, индикт ДI=14.
В табл. 1 приведены данные Псалтири по датам Рождества Христова, еврейской и христианской Пасхи в сравнении с современными данными.
РХ, евр, пасха
В Псалтири, как и в Часослове, день недели Рождества Христова не совпадает с днем недели, получаемым при вставке високосного дня после 28 февраля. Противоречие устраняется, если високосный день вставлялся не в конце февраля, а в интервале 25 декабря того же года – 1 марта следующего нечетного года.
Однако день недели христианской пасхи для этого же года приходится на воскресенье лишь при условии вставки високосного дня в начале четного года.
Такая ситуация возможна лишь при объединении в одной рукописи данных из первоисточников с различными способами образования високосов.
В Псалтири, так же как и в Часослове, дни еврейской пасхи (Фасевреом) на 2-3 дня позднее дат, даваемых современными таблицами.
Выделяется дата еврейской пасхи для 1500 РХ. В Псалтири - это пятница 17 апреля, в то время как современные таблицы дают значительно более раннюю дату – воскресенье 15 марта.
На рис.5 приведен фрагмент Псалтири с началом отсчета церковных праздников в ~ЗД=7004 СМ (1496 РХ)
фрагмент Псалтири

На рис.6 приведено лунотечение по данным Псалтири для диапазона лет 7004-7019 СМ (1496-1511 РХ). Характер лунотечения в течение 19-ти летнего цикла радикально отличается от современных данных и полностью эквивалентен данным Часослова.
лунотечение Псалтири НАСА
Рис.6. Лунотечение Псалтири для диапазона лет 7004-7019СМ (1496-1511РХ).

Средняя длительность лунного месяца Псалтири «ЛУНОЕ ТЕЧЕНИЕ Луна имать дни КФ=29 и полдни и пол часа и пятую часть часа» (29дн12час42мин = 29,529167 суток) меньше, чем принято в настоящее время (29,5305888 сут).

4. СБОРНИК

Сборник, полууст., напис. 1487 г., в осьмушку, 334 листа [10].
Электронная версия Сборника снабжена следующим комментарием.
«л. 1. Мес. септеврия в 1 день, житие св. Сумеона Столпника. Чудес 8. См. № 747 л. 242.
л. 28. Житие и жизнь препод. отца нашего богонос. Сергия, в немже имать и от божественных чюдес его. Списано священноиноком Пахомием Святыя горы. Нач. Приидете честное и святое постник съсловие, приидете отци и братия. Чудеса доведены Пахомием до 1449 года; теми же чудесами оканчивается и первопечатное издание жития преп. Сергия в главе 53-й, но с ошибочным 1468 годоуказанием. В ркп. Синод. библ., писан. 1459 г. последняя запись о чудесном исцелении коломенской инокини Мариамии стоит также под 1449, а не под 1468 годом.
л. 160. Мес. маия в 9 день, Слово на пренесение мощем св. отца нашего Николы от Мир в Бар град. Нач. Присно убо должни есьмы, братие, праздникы Божия творяще в честь держати. Русское, см. № 9 л. 209. В конце чудес 15.
л. 227. Мес. маия 23, обретение честнаго тела св. святителя Леонтия, епископа ростовскаго и чюдотворця. Нач. Сь бе блаженый Костяньтинаграда рожание и въспитание. См. № 745 л. 94.
л. 232. В тойже день, Слово св. отца нашего Никиты Столпъника переяславскаго. Нач. Никита препод. отець наш бе рожен и въспитан в граде Переславле.
л. 254 об. Месяць септеврий имать дни 30, день имать час 12, а нощь 12. Месяцеслов (полный) на весь год. Из русских Святых записаны многие, в том числе маия 14: св. и правед. Исидора чюдотворця уродиваго Христа ради. (Исидор преставился 1474 г., след. в Святцы внесен чрез 12 лет).
л. 292. Лунное течение. Кияждо бо луна имать дни 29 и полдни и пятую часть и полчаса.
л. 310 об. Мес. марта 17 день, житие и жизнь Алексея человека Божия. Нач. Бе мужь благоверен в римстем граде, именем Ефимьян.
л. 324 об. Слово о христьянине, иже вземше у жидовина злато и клятся ему, яко не взем.
л. 329 об. Притча св. Варлама о печали житийстей, и о суетнем богатьстве, и о милостыни. Нач. Человек некто име три другы, двою же любляше и штяше, а на третьем небрежение имаше велие.Послесловие: В лето 6995 (1487) индикта пятое, на память святых и боговенчанных великых царей и равных Апостолом Костянтина и Елены, матере его, написана книга сия замышлени(ем) и старанием раба Божия Феодора Ивановича, а писавы ея многогрешный и многопорадованно и зелным трудом служисте руце мои в благохранимом граде Ростове, при Вел. Князе Иване Васильевиче и при его сыне Иоане Ивановиче и при освященном археепископе Иесаафе ростовьском и ереслаавьском. Списана бысть книга сия многогрешным рабом Божиим Зисиропом (с тарабар: Филимоном) о Христе Исусе Сыне Божии, аминь. Тут же другим почерком: А се книга Ионы Феодоровича, а дал ему отець.»
На рис.7 приведен лист Сборника с датировкой времени его написания в 6995 СМ (1487 РХ), а на рис.8 приведено лунотечение Сборника с указанием времени полнолуния (ущерб) и новолуния (рожд) в равных часах дня и ночи.
Изложение начала астрономических и церковных событий в Сборнике начинается с 6995 СМ (1487 РХ), что на один круг луны (19 лет) ранее данных Псалтири (см. рис.9).
Видно, что способ представления одной и той же даты на листах 334 и 308 различный. В тексте для обозначения числа 90 используется буква-цифра Y=90, а на листе 334 с датой написания манускрипта используется представление (Ф десяте)=90.
стр Сборника

лунотечение сборника и пасхи

Характер лунотечения и расписание церковных праздников Сборника эквивалентны таковым Часослова и Псалтири.
Даты христианской пасхи полностью соответствуют современным представлениям, даты еврейской пасхи отстают от современных на 2-3 дня, а день недели Рождества Христова в високосный год не соответствует современному.
В отличие от Часослова даты ранее 7000 лет даны в Сборнике букво-цифрой ~SЦYE, а не ~ƧЦ
Средняя длительность лунного месяца Сборника «ЛУНОЕ ТЕЧЕНИЕ Луна имать дни КФ=29 и полдни и пол часа и пятую часть часа» (29дн12час42мин = 29,529167 суток) меньше, чем принято в настоящее время (29,5305888 сут).

5. РЕГИОМОНТАН

На рис.12 приведена таблица лунотечений из работы Региомонтана [11], подробно рассмотренная на сайте http://consilium.edgeways.ru/forum/read.php?1,322018,322018#msg-322018.
В этой таблице CON- conjunction, соединение солнца с луной, астрономическое новолуние. OPPO – оппозиция луны солнцу, астрономическое полнолуние. Напротив даты стоят три числа: цикл, часы и минуты полнолуния.

табл лунотечений Региомонтана
Рис.12. Лунотечения из работы Региомонтана.

Как было установлено автором [4], работа Региомонтана появилась после работ  Скалигера для обоснования григорианской реформы (1661-1690?).
Было отмечено, что годы високосного скачка положения Солнца на небосклоне не совпадают с современными данными, но коррелируют с днями Рождества Христова, приведенными в Часослове, Псалтири и Сборнике для високосных лет.
Сравнение лунотечения работы Региомонтана для 1475-1532РХ с современными данными таблицы НАСА представлено на рис.13.
Региомонтан-НАСА
Рис.13. Лунотечение работы Региомонтана для 1475-1532РХ

Идеальное совпадение лунотечения Региомонтана с современными данными и принципиальное отличие от древнерусских работ того же временного диапазона можно объяснить только одним - работа Региомонтана является продуктом 17-18 веков, когда уже были осуществлены десятилетние планомерные наблюдения за фазами Луны.

6. ОБОБЩЕНИЕ

На рис.14 приведены лунотечения по данным Часослова, Псалтири, Сборника и Региомонтана, а также по современным данным таблиц НАСА.

Часослов, Псалтирь, Сборник, Региомонтан
Рис.14. Лунотечения по данным Часослова, Псалтири, Сборника и Региомонтана, а также по современным данным таблиц НАСА

В результате рассмотрения характера лунотечений и расписания церковных праздников, приведенных в Часослове, Псалтири, Сборнике и работы Региомонтана для 1409 – 1532 РХ, можно утверждать следующее
1. Даты христианской Пасхи полностью соответствуют современным представлениям, даты еврейской пасхи отстают от современных на 2-3 дня, а день недели Рождества Христова в високосный год не соответствует современному.
2. Средняя длительность лунного месяца (29дн12час42мин = 29,529167 суток) меньше, чем принято в настоящее время (29,5305888 сут).
3. Лунотечения Часослова, Псалтири и Сборника для 1-19 кругов Луны эквивалентны, но разительно отличаются от данных, приведенных в работе Региомонтана (традиционно датируемого 1475 РХ) для того же временного интервала.
4. Идеальное совпадение лунотечения Региомонтана с современными представлениями о движении Луны говорят об очень поздних астрономических наблюдениях Луны.
5. Часослов, Псалтирь и Сборник, содержащие время полнолуний и новолуний, а так же расписание церковных праздников, написаны в одно время после григорианской реформы в середине 17 века с целью подтвердить существование в 1409-1591 РХ церковных праздников, образованных по единым правилам.


ЛИТЕРАТУРА

1. С.В.Цыб Старообрядческие традиции в церковно-пасхальной науке XVIII-XIX вв. http://www.liturgica.ru/bibliot/pashalia.html
2 Сердцев Георгий. РАСЧЕТ ПАСХАЛИЙ НА ОСНОВЕ СТАРООБРЯДЧЕСКОГО ПАЛЬЦЕВОГО МЕТОДА . http://consilium.edgeways.ru/public/index.php?doc=111
3. Программа расчета Православных, Католических и Иудейских Пасхалий по формулам Гаусса, а также подвижных церковных праздников в диапазоне 325-3099РХ http://www.liturgica.ru/index.html
4. Сердцев Георгий. ПАСХАЛИЯ В СВЕТЕ НАУЧНОЙ ХРОНОЛОГИИ. – Цивилизация знаний: проблемы модернизации России: Труды Одиннадцатой Международной научной конференции, Москва, 23-24 апреля 2010 г. – М.: РосНОУ, 2010. 422 с) http://edgeways.ru.mastertest.ru/public/index.php?doc=160
5. Сердцев Георгий. АСТРОНОМИЧЕСКИЕ И ПАСХАЛЬНЫЕ РАСЧЕТЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ –Цивилизация знаний: проблемы модернизации России: Труды Двенадцатой Международной научной конференции, Москва, 23-24 апреля 2011 г. – М.: РосНОУ, 2011.
6. Часослов, нач. ХV века, 357 листов. http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=017&page=1
7. А.В. Журавель Суточный счет в средневековой Руси (C), 2003 http://hbar.phys.msu.ru/gorm/chrono/zhurav1.htm
8. St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 459 http://www.e-codices.unifr.ch/manuscripts/film/csg-0459/csg-0459_023.jpg
9. Псалтирь, Четвероевангелие и Устав церковный, полууст. двух почерков, напис. около 1500 года, в лист, 435 листов, заставки фигурныя с красками. http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=046&page=1
10. Сборник, полууст., напис. 1487 г., в осьмушку, 334 листа http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=761&page=1
11. Regiomontanus, Johannes: Kalendarium http://daten/digitale-summlungen.de/~db

АСТРОНОМИЧЕСКИЕ И ПАСХАЛЬНЫЕ РАСЧЕТЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Цивилизация знаний: проблемы человека в науке XXI века:: в 2 ч.: труды Двенадцатой Международной научной конференции, г. Москва, 22-23 апреля 2011 г., - М.: РосНОУ, 2011. – Ч. II. – 620 с.

Москва 2011 г.

Г.И.Сердцев
АСТРОНОМИЧЕСКИЕ И ПАСХАЛЬНЫЕ
РАСЧЕТЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ

На основе анализа лунотечений и церковных праздников для 1409-1451РХ древнерусского Часослова показано, что эта работа написана на основании расчетных, а не регулярно наблюдаемых фаз Луны.
Из расписания церковных праздников следует, что даты христианской пасхи Часослова полностью соответствуют современным представлениям, однако даты еврейской пасхи отстают от современных на 2-3 дня, а день недели Рождества Христова в високосный год не соответствует современному.
Сделан вывод, что Часослов написан не ранее середины 17 века после григорианской реформы для обоснования реальности существования в 1409-1451РХ церковных праздников, эквивалентных современным по методам расчета.

George Serdtsev
ASTRONOMICAL AND EASTER CALCULATIONS ANCIENT RUSIA
On the basis of the analysis phases of the moon and church holidays for 1409-1451AD old russian Часослова it is shown, that this work is written on the basis of rated, instead of on a regular basis observable phases of the Moon.
From the schedule of church holidays follows, that dates of Easter Часослова completely conform to modern concepts, however dates of Passover lag behind from modern for 2-3 days, and day of week Christmas of the Christ in a leap-year mismatches modern.
It is drawn a conclusion, that Часослов it is written not earlier the middle of 17 centuries after the Gregorian reform for a background of a reality of existence in 1409-1451AD the church holidays equivalent modern on methods of calculation.

1. Введение
О состоянии пасхальной науки Руси можно судить по тому факту, что когда в 50-е годы XVIII в. рязанский архиепископ Симон, будучи в Новгородской семинарии преподавателем латинского языка в классах грамматики, интересовался пасхальной хронологией и в особенности Ручной Пасхалией, которую он «слыхал и несколько на чертежах видел.., но не понимал, да и рассказать было некому, ибо знающих было весьма мало, да они же из простых людей, а ежели что-нибудь и знали, то скрывали свое знание».
А ведь прошло чуть более ста лет с 1667 года, когда прошли волнения на Соловках, а сторонники старой веры признаны Собором раскольниками.
В публикации Цыба [1] подробно разобрано сочинение костромского епископа Симона, который в 1771 г. написал сочинение под заглавием «ручная выкладка Пасхалии».
Старообрядческая Ручная Пасхалия, опубликованная Симоном, представляла собой две различные линии вычислений. Лунные пасхальные термины на правой руке и солнечные на левой соединялись через исправную букву, что позволяло установить дату Пасхи и даты всех передвижных праздников и постов.
В работе автора [2] была предложенна табличная методика расчета дней Пасхи, основанная исключительно на ручном старообрядческом пальцевом счете конца XVII века, что позволило осуществлять расчет Пасхалий непосредственно в годах от Сотворения Мира без запоминания сложных мнемонических правил расположения букв на пальцах.
Сопоставление результатов расчета Пасхалий по руке «Дамаскина» и по церковному календарю [7] показало, что полного совпадения дат Пасхи в диапазоне 1447-1583 не было ни в одном лунном цикле. Наименьшее число расхождений (7) приходилось на период 1524-1541, при этом старообрядческая Пасха опережала традиционную на одну неделю.
Самая ранняя пасха 22 марта не соответствует дате реального равноденствия 11 марта, которое сохранялось на Руси до 1918РХ (согласно традиционной версии РПЦ не признала григорианскую реформу календаря 1582 года). Кроме того, не предусмотрено правило, согласно которому пасха РПЦ не должна быть ранее еврейской пасхи.
В следующей работе автора [3] был представлен принципиально новый взгляд на основы образования средневековых пасхалий РКЦ, РПЦ и иудеев, что позволило с качественно новых позиций продолжить работы по установлению соответствия между пасхальными календарями Руси и Европы до и после григорианской реформы.
Новацией этой работы является установление факта принятия РПЦ пасхалии РКЦ, разработанной после григорианской реформы календаря, связанной с переносом равноденствия на 21 марта (в датах нового стиля).
Автором выделено несколько реперов для привязки времени создания древнерусских манускриптов к ключевым хронологическим событиям средневековья.
1. Наличие самой ранней пасхи 22 марта свидетельствует о времени написания манускрипта после григорианской реформы календаря. Согласно традиционной датировке это произошло в 1582РХ, а по исследованиям автора – не ранее 1666РХ.
2. Наличие кругов Луны и Солнца, а также индиктов, соответствующих дате Сотворения Мира в 4713 году до Рождества Христова, свидетельствует о времени создания документа после выхода работ Скалигера (1583РХ и 1527РХ).
3. Наличие кругов Луны и Солнца, а также индиктов, соответствующих дате Сотворения Мира в 5508 году до РХ, означает время создания документа после выхода работы Петавиуса в 1662РХ.
4. Представление дат арабскими цифрами свидетельствует о создании манускрипта не ранее первой половины 17 века.
В настоящей работе продолжены исследования принципов становления древнерусских пасхальных расчетов на основе изучения Часослова [4].
Особая значимость данного манускрипта заключается в том, что фазы Луны приведены с указанием часа (дня или ночи) начиная с 6933СМ (. Именно эта особенность позволяет осуществить детальный анализ хронологических принципов составления русских средневековых лунотечений и пасхалий.

2. Часослов
Часослов, полууст., датируется началом ХV века, в четверть, 357 листов [4].
В комментарии к электронной версии часослова сообщается следующее.
л. 1. Часословець, имеяй нощную и дневную службу, по уставу иже в Иерусалиме лавры св. отца нашего Савы. На утреници положен (л. 58 об.) покаянный канон, перемешанный со стихами Песней библейских под заглавием: Творенье св. Кирилла, канон по вся дни кь Господу Богу.Напечатан в Истории русс. церкви преосвящ. Макария т. III. Первый тропарь читается так: Моисиову поминающе, душе моа, десницю, бежи грехолюбиваго Егупта и разумьнаго Фараона отверзися работы, да крестную приимши палицю, и страстное преидеши море, смирением въпиющи: Господеви поемь. – На павечерници великой (л. 134 об.) канон пресв. Богородице (Параклисис).
л. 147. Чин св. причащенья с каноном, какой печатается в нынешних изданиях.
л. 171. Без надписи. Служба воскресная, составленная по произволу из разных гласов.
л. 178. Месяцеслов полный с указанием службы. Из русских и позднейших греческих Святых и праздников помещены след: Окт. 1, Покров св. Богородица; дек. 20, преставися Петр пресвященный митрополит всея Руси; генв. 30, поеться въследованье трею святитель Василья Великаго, Григорья Богослова, Иоана Златаустаго, творенье всесвященным митрополитом еухатьскымь господином Иоаном; февр. 14, св. отца Кирила епископа катаоньскаго и учителя Словином и Болгаром, иже преложи грамоту русьскую с гречьскою и крести Словены и Болгары; маия 2, пренесенье мощий св. муч. Бориса и Глеба, – 3, успенье препод. отца нашего Феодосья игумена печерьскаго, –9, св. великаго отца Николы, пренесенье честных его мощей; июля 15, успенье В. Князя Володимера киевьскаго и всея Руси, –24, святую мученику Бориса и Глеба; август. 1, св. и животворящаго креста происхожденье, –16, иже от Едеса принесенье св. Убруса.
л. 275. Последование св. великыя Четыредесятница, имея тропари и кондаци от мытаря и фарисеа даже до всех Святых.
л. 336 об. Лунное течение. В конце сказание о замечат. днях в году, в кои врачеваться, сеять, садить, и проч., но, по причине слинявших чернил, всего разобрать нельзя.
л. 348 об. Пасхалия, начин. в лето 6933 (1425). После 6935 года сказано: Блюдися, блюди известно и разумно; братия, зде нужа, зде скръбь, зде печаль. В средине пасхалии написана лития бденная.
л. 356 об. Указ о временных летех, в нихже будут знамениа многа и беганиа многа. Нач. В лето 6935 круг солнцу.
В самом конце современною рукою: Ся Троецкая (книга).
В Часослове на л. 337-347 приведены расписания новолуний и полнолуний для значений кругов Луны от А=1 до ФI=19.
На л. 347-348об частично удалён текст и оставшаяся часть замазана темной краской, через которую часть текста проступает, но не читаема.
На л. 348об-351об приведены расписания пасхалий и других церковных праздников в интервале 6933 – 6950СМ (~Ƨ.Ц.ЛГ - ~Ƨ.Ц.N), что при коэффициенте перевода 5508 соответствует 1425 - 1442РХ.
На л. 351об часть текста удалена и остатки текста замазаны краской. Можно предположить, что удален текст, содержащий расписание церковных праздников для 6951СМ (1443РХ).
На л. 352 и части л. 352об размещена молитва.
Со второй части л. 352 и до л.355об приведено расписание церковных праздников для 6952 - 6960СМ (1444 - 1452РХ). Со второй половины л.л. 355об, 356, 356об, 357, 357об текст замазан.
В табл. 1 приведено лунотечение Часослова, составленное на основе осуществленного автором перевода л. 336-357. Наличие ночных часов в зимние месяцы более 12 и дневных более 12 в летние месяцы, свидетельствуют об использовании «равных» часов [5].
Самое большое значение дневных часов, упоминаемых в Часослове составляет 15 в июле 10 круга, а самое большое количество ночных часов 15 – в ноябре 18 круга.
Для широты С-Петербурга (Белоозёрский монастырь) длительность дневных часов в декабре составляет 6 часов и длительность ночных часов в июне – 6 часов.
В лунном расписании Часослова присутствуют ошибки двух видов:
- явные, которые могут быть легко исправлены (например, в июле 5 круга Луны разность дат между новолунием и полнолунием менее 14 или более 15);
- явные, но однозначного исправления провести нельзя (например, для 1-го круга Луны приведено значение 9 и 8 дневных часов).
Кроме того, в обозначении времени новолуний и полнолуний могут присутствовать не выявляемые описки.
Наибольшее число несоответствий длительности ночных и дневных часов приходится на февраль и октябрь.
При отклонении в длительности ночных или дневных часов от допустимого в каждом месяце на один час, коррекция данных не проводилась.
Таблица 1
Расписание полнолуний (у) Часослова
начало суток - день месяц дата число день ночь час час Примечание Полнолуния, пересчитанные на начало суток с 0:00 часа
круг Луны А=1 основание ДI=14 час А=1 март А 1 н Ф 9:00 02.03.1428 3:00
март ЛА 31 д Ф 9:00 31.03.1428 15:00
апрель КФ 29 н Ф 9:00 30.04.1428 4:00
май КФ 29 д А 1:00 29.05.1428 5:00
июнь КИ 28 н А 1:00 28.06.1428 22:00
июль КЗ 27 н И 8:00 28.07.1428 4:00
август КS 26 д А 1:00 26.08.1428 6:00
сентябрь КД 24 н В 2:00 24.09.1428 20:00
октябрь КВ 22 д Г 3:00 Д.б. КД=24? 24.10.1428 10:00
ноябрь КВ 22 н Е 5:00 22.11.1428 21:00
декабрь КВ 22 д И 8:00 В декабре не более 6 дн. час 22.12.1428 11:00
январь К 20 н З 7:00 20.01.1429 23:00
февраль ФI 19 д S 6:00 19.02.1429 13:00
круг Луны В=2 основание КЕ=25 час А=1 ущерб март К 20 д ВI 12:00 20.03.1429 18:00
апрель ФI 19 д А 1:00 19.04.1429 6:00
май ИI 18 д ДI 14:00 18.05.1429 18:00
июнь ЗI 17 д Г 3:00 17.06.1429 6:00
июль SI 16 н Г 3:00 16.07.1429 23:00
август ЕI 15 д Д 4:00 15.08.1429 9:00
сентябрь ГI 13 н I 10:00 13.09.1429 23:00
октябрь ГI 13 д I 10:00 13.10.1429 12:00
ноябрь АI 11 н И 8:00 12.11.1429 0:00
декабрь АI 11 д З 7:00 11.12.1429 16:00
январь Ф 9 д И 8:00 09.01.1430 16:00
февраль И 8 д Ф 9:00 08.02.1430 16:00
круг Луны Г=3 основание S=6 час ВI=12 рождение март Ф 9 н Г 3:00 09.03.1430 21:00
апрель И 8 д Д 4:00 08.04.1430 9:00
май З 7 н Г 3:00 07.05.1430 23:00
июнь S 6 д Е 5:00 06.06.1430 8:00
июль Е 5 н Д 4:00 06.07.1430 0:00
август Д 4 д З 7:00 04.08.1430 12:00
сентябрь В 2 н И 8:00 03.09.1430 2:00
октябрь В 2 д И 8:00 02.10.1430 15:00
октябрь ЛА 31 д Г 3:00 31.10.1430 10:00
ноябрь Л 30 н А 1:00 30.11.1430 17:00
декабрь КФ 29 н ДI 14:00 30.12.1430 5:00
январь КИ 28 н А 1:00 28.01.1431 17:00
февраль КЗ 27 д А 1:00 27.02.1431 8:00
круг Луны Д=4 основание ЗI=17 час КГ=23 ущерб март КЗ 27 д З 7:00 27.03.1431 13:00
апрель КS 26 н З 7:00 27.04.1431 2:00
май КS 26 д З 7:00 26.05.1431 11:00
июнь КД 24 н S 6:00 25.06.1431 3:00
июль КД 24 д I 10:00 24.07.1431 14:00
август КВ 22 н Ф 9:00 23.08.1431 4:00
сентябрь КА 21 д АI 11:00 21.09.1431 17:00
октябрь КА 21 д А 1:00 21.10.1431 8:00
ноябрь ФI 19 н Е 5:00 19.11.1431 21:00
декабрь ФI 19 д В 2:00 19.12.1431 11:00
январь ЗI 17 н Д 4:00 17.01.1432 20:00
февраль SI 16 д Г 3:00 16.02.1432 10:00
круг Луны Е=5 основание КИ=28 час И=8 ущерб март ЗI 17 д I 10:00 17.03.1432 16:00
апрель ЕI 15 н Ф 9:00 16.04.1432 4:00
май ЕI 15 д АI 11:00 15.05.1432 15:00
июнь ДI 14 д В 2:00 14.06.1432 5:00
июль ГI 13 д ГI 13:00 13.07.1432 17:00
август ВI 12 д А 1:00 12.08.1432 6:00
сентябрь I 10 н В 2:00 10.09.1432 20:00
октябрь I 10 д Г 3:00 10.10.1432 10:00
ноябрь И 8 н S 6:00 08.11.1432 22:00
декабрь И 8 д Д 4:00 08.12.1432 13:00
январь S 6 н З 7:00 06.01.1433 23:00
февраль Е 5 д S 6:00 05.02.1433 13:00
круг Луны S=6 основание Ф=9 час Е=5 рождение март S 6 н А 1:00 06.03.1433 19:00
апрель Е 5 д А 1:00 05.04.1433 6:00
май Д 4 д ДI 14:00 04.05.1433 18:00
июнь I 10 д Г 3:00 Д.б. Г=3, а не I 03.06.1433 6:00
июль В 2 н В 2:00 02.07.1433 22:00
август А 1 д ДI 14:00 01.08.1433 19:00
август Л 30 н Д 4:00 30.08.1433 23:00
сентябрь КФ 29 д S 6:00 29.09.1433 12:00
октябрь КА 21 н И 8:00 Д.б. КИ=28 29.10.1433 1:00
ноябрь КЗ 27 д З 7:00 27.11.1433 15:00
декабрь КS 26 н АI 11:00 27.12.1433 2:00
январь КЕ 25 д Ф 9:00 25.01.1434 17:00
февраль КГ 23 н АI 11:00 24.02.1434 4:00
круг Луны З=7 основание К=20 час ВI=12 ущерб март КЕ 25 д S 6:00 25.03.1434 12:00
апрель КГ 23 н Д 4:00 23.04.1434 23:00
май КГ 23 д Г 3:00 23.05.1434 7:00
июнь КА 21 д ДI 14:00 21.06.1434 17:00
июль А 1 д З 7:00 Д.б. КА=21 21.07.1434 11:00
август ФI 19 н З 7:00 20.08.1434 2:00
сентябрь ИI 18 д Ф 9:00 18.09.1434 15:00
октябрь ЗI 17 д И 8:00 17.10.1434 15:00
ноябрь SI 16 д I 10:00 16.11.1434 18:00
декабрь ЕI 15 д Г 3:00 15.12.1434 12:00
январь ДI 14 н В 2:00 14.01.1435 18:00
февраль ВI 12 н ВI 12:00 13.02.1435 5:00
круг Луны И=8 основание А=1 час Е=5 рожд март ДI 14 д З 7:00 14.03.1435 13:00
апрель ВI 12 д А 1:00 12.04.1435 6:00
май ВI 12 д Ф 9:00 12.05.1435 13:00
июнь I 10 н S 6:00 11.06.1435 3:00
июль I 10 д I 10:00 10.07.1435 14:00
август И 8 н I 10:00 09.08.1435 5:00
сентябрь З 7 д ВI 12:00 07.09.1435 18:00
октябрь З 7 д А 1:00 07.10.1435 8:00
ноябрь Е 5 д И 8:00 05.11.1435 16:00
декабрь Е 5 д В 2:00 05.12.1435 11:00
январь Г 3 н Д 4:00 03.01.1436 20:00
февраль В 2 д Г 3:00 02.02.1436 10:00
круг Луны Ф=9 основание ВI=12 час З=7 рожд март Г 3 д I 10:00 03.03.1436 16:00
апрель А 1 н I 10:00 02.04.1436 5:00
май А 1 д АI 11:00 01.05.1436 15:00
май Л 30 д АI 11:00 30.05.1436 15:00
июнь КФ 29 д ГI 13:00 29.06.1436 16:00
июль КФ 29 д ГI 13:00 29.07.1436 17:00
август КЗ 27 н А 1:00 27.08.1436 20:00
сентябрь КЗ 27 н Г 3:00 Д.б. КS=26 26.09.1436 21:00
октябрь КЕ 25 н Е 5:00 25.10.1436 22:00
ноябрь КД 24 д Г 3:00 24.11.1436 11:00
декабрь КГ 23 н И 8:00 23.12.1436 23:00
январь КВ 22 д S 6:00 22.01.1437 14:00
февраль К 20 н И 8:00 21.02.1437 1:00
круг Луны I=10 основание КГ=23 час Д=4 ущерб март КВ 22 д В 2:00 22.03.1437 8:00
апрель К 20 н А 1:00 20.04.1437 20:00
май К 20 д Г 3:00 20.05.1437 7:00
июнь ИI 18 д ДI 14:00 18.06.1437 17:00
июль ИI 18 д ЕI 15:00 18.07.1437 19:00
август SI 16 н Д 4:00 16.08.1437 23:00
сентябрь ЕI 15 д S 6:00 15.09.1437 12:00
октябрь ДI 14 н И 8:00 15.10.1437 1:00
ноябрь ГI 13 д И 8:00 13.11.1437 16:00
декабрь ВI 12 н АI 11:00 13.12.1437 2:00
январь АI 11 д Ф 9:00 11.01.1438 17:00
февраль Ф 9 н АI 11:00 10.02.1438 4:00
круг Луны АI=11 основание Д=4 час ГI=14 рожд март АI 11 д А 1:00 11.03.1438 7:00
апрель Ф 9 н Д 4:00 09.04.1438 23:00
май Ф 9 д S 6:00 09.05.1438 10:00
июнь З 7 н Д 4:00 08.06.1438 1:00
июль З 7 н Д 4:00 08.07.1438 0:00
август Е 5 д Г 3:00 05.08.1438 8:00
сентябрь Д 4 д Ф 9:00 04.09.1438 15:00
октябрь Г 3 н АI 11:00 04.10.1438 4:00
ноябрь В 2 н А 1:00 02.11.1438 17:00
декабрь А 1 н ДI 14:00 02.12.1438 5:00
декабрь ЛА 31 н Г 3:00 31.12.1438 18:00
январь Л 30 д Е 5:00 30.01.1439 13:00
февраль КИ 28 н АI 11:00 01.03.1439 4:00
круг Луны ВI=12 основание ЕI=15 час I=10 ущерб март КФ 29 н И 8:00 30.03.1439 2:00
апрель КИ 28 д Ф 9:00 28.04.1439 14:00
май КЗ 27 н И 8:00 28.05.1439 4:00
июнь КS 26 д А 1:00 26.06.1439 4:00
июль КЕ 25 н Ф 9:00 26.07.1439 5:00
август ДI 14 д В 2:00 Д.б. КД=24 24.08.1439 7:00
сентябрь КГ 23 д В 2:00 23.09.1439 8:00
октябрь КВ 22 н Е 5:00 22.10.1439 22:00
ноябрь КА 21 д В 2:00 21.11.1439 10:00
декабрь К 20 н S 6:00 20.12.1439 21:00
январь ФI 19 д Д 4:00 19.01.1440 12:00
февраль ЗI 17 н В 2:00 17.02.1440 19:00
круг Луны ГI=13 основание КS=26 час З=7 ущерб март ИI 18 н АI 11:00 19.03.1440 5:00
апрель ЗI 17 д ВI 12:00 17.04.1440 17:00
май ЗI 17 д Д 4:00 17.05.1440 8:00
июнь ЕI 15 д ГI 13:00 15.06.1440 16:00
июль ЕI 15 н А 1:00 15.07.1440 21:00
август ГI 13 н В 2:00 13.08.1440 21:00
сентябрь ВI 12 н А 1:00 12.09.1440 19:00
октябрь АI 11 н Е 5:00 11.10.1440 22:00
ноябрь АI 11 н А 1:00 11.11.1440 17:00
декабрь I 10 н З 7:00 10.12.1440 22:00
январь Ф 9 д S 6:00 09.01.1441 14:00
февраль S 6 н И 8:00 07.02.1441 1:00
круг Луны ДI=14 основание З=7 час Е=5 рожд март И 8 д В 2:00 08.03.1441 8:00
апрель S 6 н В 2:00 06.04.1441 21:00
май S 6 д Д 4:00 06.05.1441 8:00
июнь Д 4 н А 1:00 04.06.1441 22:00
июль Д 4 д I 10:00 04.07.1441 14:00
август В 2 н Е 5:00 03.08.1441 0:00
сентябрь А 1 д З 7:00 01.09.1441 13:00
сентябрь А 1 н З 7:00 Д.б. Л=30 сент или А=1 окт 01.10.1441 1:00
октябрь А 1 н И 8:00 Д.б. Л=30 31.10.1441 1:00
ноябрь КИ 28 н А 1:00 28.11.1441 17:00
декабрь КЗ 27 д Ф 9:00 28.12.1441 0:00
январь КS 26 н ВI 12:00 27.01.1442 4:00
февраль КЕ 25 д АI 11:00 Д.б. Н? 25.02.1442 18:00
круг Луны ЕI=15 основание ИI=18 час ГI=13 ущерб март КS 26 н S 6:00 27.03.1442 0:00
апрель КЕ 25 д S 6:00 25.04.1442 11:00
май КА 21 н Е 5:00 Д.б. КД=24 25.05.1442 1:00
июнь КГ 23 д И 8:00 23.06.1442 11:00
июль КВ 22 н S 6:00 23.07.1442 2:00
август КА 21 д Ф 9:00 21.08.1442 14:00
сентябрь ФI 19 н I 10:00 20.09.1442 4:00
октябрь ФI 19 д АI 11:00 Д.б. Н? 19.10.1442 18:00
ноябрь ЗI 17 н ГI 13:00 18.11.1442 5:00
декабрь ЗI 17 н Г 3:00 17.12.1442 18:00
январь S 6 д А 1:00 SI=16 16.01.1443 9:00
февраль ДI 14 н А 1:00 14.02.1443 18:00
круг Луны SI=16 основание КS=26 час I=10 ущерб март ЕI 15 н И 8:00 16.03.1443 2:00
апрель ДI 14 д Ф 9:00 14.04.1443 14:00
май ГI 13 н И 8:00 14.05.1443 4:00
июнь ВI 12 д АI 11:00 12.06.1443 14:00
июль АI 11 н Ф 9:00 Д.б. Д? 12.07.1443 5:00
август I 10 д ВI 12:00 10.08.1443 17:00
сентябрь ФI 19 д А 1:00 Д.б. Ф=9 09.09.1443 7:00
октябрь И 8 н Г 3:00 08.10.1443 20:00
ноябрь З 7 д И 8:00 07.11.1443 16:00
декабрь S 6 н S 6:00 06.12.1443 21:00
январь Е 5 д Д 4:00 05.01.1444 12:00
февраль Г 3 н S 6:00 03.02.1444 23:00
круг Луны ЗI=17 основание I=10 (Е=5) час ИI=18 рожд март Д 4 н АI 11:00 05.03.1444 5:00
апрель Г 3 д ВI 12:00 03.04.1444 17:00
май Г 3 д А 1:00 03.05.1444 5:00
июнь А 1 д ДI 14:00 01.06.1444 17:00
июль А 1 д В 2:00 01.07.1444 6:00
июль Л 30 н А 1:00 30.07.1444 21:00
август КФ 29 д Д 4:00 29.08.1444 9:00
сентябрь КЗ 27 н Д 4:00 27.09.1444 22:00
октябрь КЗ 27 д Е 5:00 27.10.1444 12:00
ноябрь КЕ 25 д З 7:00 25.11.1444 15:00
декабрь КЕ 25 д З 7:00 25.12.1444 16:00
январь КГ 23 н Ф 9:00 24.01.1445 1:00
февраль КВ 22 д И 8:00 22.02.1445 15:00
круг Луны ИI=18 основание КА=21 час Е=5 ущерб март КГ 23 д ФI 19:00 Д. б. Ф=9 23.03.1445 15:00
апрель КВ 22 д З 7:00 22.04.1445 12:00
май КВ 22 н В 2:00 22.05.1445 22:00
июнь К 20 д Е 5:00 20.06.1445 8:00
июль ФI 19 н Д 4:00 20.07.1445 0:00
август ИI 18 д З 7:00 18.08.1445 12:00
сентябрь SI 16 н З 7:00 17.09.1445 1:00
октябрь SI 16 д В 2:00 16.10.1445 9:00
ноябрь ДI 14 н ЕI 15:00 15.11.1445 7:00
декабрь ДI 14 н А 1:00 14.12.1445 16:00
январь ВI 12 д Е 5:00 12.01.1446 13:00
февраль АI 11 д АI 11:00 Д.б.Н? 11.02.1446 18:00
круг Луны ФI=19 основание А=1 час А=1 рожд март ВI 12 н S 6:00 13.03.1446 0:00
апрель АI 11 д З 7:00 11.04.1446 12:00
май I 10 н S 6:00 11.05.1446 2:00
июнь Ф 9 д И 8:00 09.06.1446 11:00
июль И 8 н З 7:00 09.07.1446 3:00
август З 7 д Ф 9:00 07.08.1446 14:00
сентябрь Е 5 н I 10:00 06.09.1446 4:00
октябрь Е 5 д АI 11:00 Д.б. Н? 05.10.1446 18:00
ноябрь Д 4 д Е 5:00 04.11.1446 13:00
декабрь Г 3 н Г 3:00 03.12.1446 18:00
январь В 2 д А 1:00 02.01.1447 9:00
февраль ЛА 31 н Д 4:00 Д.б. январь 31.01.1447 21:00

3. Соотношение между косыми и равными часами
Как отмечает Журавель [5] «Д.И.Прозоровский, опираясь в основном на материал XVI-XVII вв., констатировал бытование на Руси двух типов суточного счета.
Первый, получивший название "косого" или переменного часа (далее - КЧ ("косые" часы), характеризуется тем, что сутки делятся на 12 дневных и ночных часов, отсчет которых ведется соответственно с восхода и захода солнца, причем длительность этих часов впрямую зависит от времени года и широты места. …
Второй тип суточного деления соответствовал современному: сутки делились на 24 равных по длительности промежутка времени с той разницей, что дневные и ночные часы считались по отдельности, а точками отсчета оставались моменты восхода и захода Солнца, и потому в умеренных широтах дни в период летнего солнцестояния достигали 17,5 часов, а ночи сокращались до 6,5 часов. Зимой соотношение дневных и ночных часов менялось.
Основным при этом оказывается счет равными часами (далее - РЧ (равные часы), поскольку первый, по Д.И. Прозоровскому, русским был лишь известен, но на практике почти не использовался.»
Обнаружилось три свидетельства, показывающих знакомство русских с "латинским счетом" от полуночи и полудня, однако их вряд ли возможно считать доказательством его сколько-нибудь широкого использования на Руси. В этой связи уместно еще раз привести исследованный Р.А. Симоновым документ, скорее всего относящийся к XVI в. В нем так поясняется счет времени в приводимом в нем луннике: "А чтутся сего лунника часы не тако, яко мы чтем: от всхода Солнца первый час начинается. И паки, егда зайдет Солнце, и паки начинаем первый час. И яко прейде нощь, егда хощет взыти Солнце, чтем 12 часов, и вшедшу Солнцу, паки начинаем первый час. Но зде сице чтем, яко ж латыни чтут часы: в полдни и поднощи всегда 12 часов. А после полдни и полунощи, как настанет первой час, тот час всегда первым зовем. Аще тако творим, то сей прямо можем знати"[8].. В таком случае область применения "латинского счета" неизбежно будет весьма ограниченной.»
Подтверждением использования в ЧАСОСЛОВЕ равного счета является появление указаний на часы, величиной превышающие 12 (например, в декабре 11 круга Луны полнолуние приходится на 14 час ночи).
В табл. 2 приведены соотношения дневных и ночных часов, составленные автором на основании Кодицеса [6].
Таблица 2.
часы равные январь фев март апр май июнь июль авг сент окт ноя дек
1 Начало дня
2 8:00 7:00 6:00 5:00 4:00 3:00 4:00 5:00 6:00 7:00 8:00 9:00
3
4
5 ночь
6
7
8
9
10
11 Длит дня
12 8 час 10 час 12 час 14 час 16 час 18 час 16 час 14 час 12 час 10 час 8 час 6 час
13
14
15
16
17
18
19
20 ночь
21
22 начало ночи
23 16:00 17:00 18:00 19:00 20:00 21:00 20:00 19:00 18:00 17:00 16:00 15:00
24 длительность ночи
16 час 14 час 12 час 10 час 8 час 6 час 8 час 10 час 12 час 14 час 16 час 18 час

В табл. 1 приведены полнолуния Часослова с плавающим по месяцам началом суток от 3:00 до 9:00 часов дня, а также пересчитанные на современное начало суток в 0:00.
Так как 6933СМ=1425РХ в эре Диоклетиана 1141Д (60 лунных кругов) имеет золотое число 1, то купирование текста ранее этой даты можно объяснить попыткой привязки лунотечения к стандартам католической церкви.
Приведенные в Часослове дни недели Рождества Христова (для 24 декабря), даты еврейской (египетской) и христианской пасхи, а также расписание других церковных праздников во временном интервале 6933 – 6950СМ (1425-1451РХ), позволяют сравнить хронологические представления авторов манускрипта с современными данными.
В табл. 3 приведены данные Часослова по датам Рождества Христова, еврейской и христианской Пасхи в сравнении с современными данными.
Таблица 3
Рождество Христово Пасха Еврейская Пасха РПЦ
Часослов 24 дек Соврем.данные Часослов Соврем. данные Часослов Соврем. данные
1409-1424 данные купированы
1425 понед понед четв 3апр вторн 08.апр 08.апр
1426 вторн вторн четв 23мар субб 31.мар 31.мар
1427 сред сред воскр 12апр субб 20.апр 20.апр
1428 четв пятн пятн 1апр четв 28.мар 04.апр
1429 субб субб втор 20март воскр 27.мар 27.мар
1430 воскр воскр втор 8апр субб 16.апр 16.апр
1431 понед понед пят 29мар четв 01.апр 01.апр
1432 вторн среда пятн 18мар втор 20.апр 20.апр
1433 четв четв втор 3апр пятн 12.апр 12.апр
1434 пятн пятн субб 25мар четв 28.мар 28.мар
1435 субб субб пятн 14апр четв 17.апр 17.апр
1436 ? понед сред 1апр воскр 02.апр 08.апр
1437 ? вторн воскр 21мар четв 31.мар 31.мар
1438 сред сред субб 10апр пятн 13.апр 13.апр
1439 четв четв среда 31мар пятн 05.апр 05.апр
1440 пятн субб понд 19мар субб 27.мар 27.мар
1441 воскр воскр воск 6апр четв 16.апр 16.апр
1442 понед понед ? 27март втор 01.апр 01.апр
1443 ? вторн год замазан 16 мар субб ? 21 апр
1444 среда четв воскр 4апр субб 12.апр 12.апр
1445 пятн пятн втор? 23мар втор 28.мар 28.мар
1446 субб субб 14.апр 12апр втор 17.апр 17.апр
1447 воскр воскр 02.апр 1апр суб 09.апр 09.апр
1448 понед вторн 28.мар 21мар четв 24.мар 24.мар
1449 сред сред 10.апр 8апр втор 13.апр 13.апр
1450 четв четв 30.мар 28мар субб 05.апр 05.апр
1451 пятн пятн ? 18мар четв 25.апр 25.апр
1452-1473 данные купированы

Даты Христианской Пасхи Часослова совпадают с современными данными за исключением двух случаев.
На стр. 239 для года 6936СМ (1428РХ) приведена дата пасхи 28 марта в то время как пасхалии дают дату 4 апреля а для 1436РХ приводится понедельник 2 апреля (современная дата 8 апреля). Именно в эти годы христианская пасха Часослова опережает еврейскую Пасху. Одновременное использование в этом фрагменте разных знаков ~Ƨ и S=6, позволяет усомниться в правомочности традиционного прочтения ~Ƨ=6000.


Однодневный сдвиг для Рождества Христова в високосные годы свидетельствует о вставке високосного дня после рождества Христова, а не 29 февраля до него. Одновременное отсутствие такого смещения для Пасхи свидетельствует о компиляции текста Часослова из двух других работ с различными способами образования високосов.
Этот момент надо особо учитывать при датировке летописей по дням недели в високосные годы.
Начиная с 1446 РХ в Часослове для еврейской пасхи вместо дней недели приводятся даты, которые также как и дни недели на несколько дней позднее современных дат.
На рис. 1 приведены нормированные значения полнолуний из табл. 3, а также значения полнолуний из таблиц НАСА. Обращает на себя внимание излом данных НАСА после 1428 года.

Рис.1. Сравнение лунотечения Часослова и современных данных НАСА.

На рис. 2 приведена таблица Часослова для расчета дней пасхи. Кроме букво-цифр обозначающих ключ Пасхи, в этой таблице пронумерованы дни недели (красные чернила слева от таблицы) начиная от воскресенья (А) до субботы (З). Справа от таблицы присутствует дата РКЕ=125, которую можно прочитать как 7125СМ или 1625РХ. Эта дата характерна тем, что в следующем 7126СМ круг Луны и индикт равны 1, а круг Солнца равен 14.
126ИМА = 7126СМ (M = 1, S = 14, I = 1) = 1626РХ


Рис. 2. Ключ Пасхи Часослова

Выводы
На основании изучения частичного перевода Часослова можно сделать следующие выводы
1. Часослов является самой древней летописью, содержащей расписание церковных праздников с 1425 по 1452РХ.
2. Начало изложения церковных праздников с 17 круга луны (~Ƨ.Ц.ЛГ=6933СМ (1425РХ)) означает, что в купированных страницах содержится расписание церковных праздников с 6917СМ (1409РХ), для которого круги Луны и Солнца совпадают и равны 1.
3. Купирование текста для лет 6917 – 6933СМ (1409-1425РХ) означает, что расписание церковных праздников в эти годы отличалось от принятого в последующие годы.
4. Можно предположить, что купированный на последних листах текст содержал расписание церковных прздников с 6960 по 6973СМ (1452-1465РХ), что соответствует 7-19 кругу Луны.
5. Таким образом первоначально Часослов охватывал 57 лет (три 19-ти летних круга луны) с 6917СМ (1409РХ) по 6973СМ (1465РХ).
6. Использование названий месяцев юлианского календаря, и совпадение дней недели для Рождества Христова (24 декабря) и пасх с современными данными свидетельствует об эквивалентности хронологической системы Часослова 1425 и принятой в настоящее время.
7. Однодневный сдвиг для Рождества Христова в високосные годы свидетельствует о вставке високосного дня после рождества Христова, а не 29 февраля до него. Это свидетельствует о компиляции текста Часослова из двух других работ с различными способами образования високосов.
8. Пасхальные дни Часослова совпадают с днями, даваемыми современными пасхалиями. Однако для 6936СМ (1428РХ) приведена дата пасхи 28 марта, в то время как современные пасхалии дают 4 апреля. Для 1436РХ Пасха приходится на понедельник 2 апреля (современная дата 8 апреля).
9. Продолжительность лунного месяца, принятая в Часослоае, составляет 29,529167 сут, вместо принятой в настоящее время длительности 29,5305888 суток. Это дает 4 часовое различие на момент окончания 19 летнего цикла.
10. Самая ранняя еврейская пасха (египеом фасха) приходится на пятницу (по современным данным вторник 18 марта 1432РХ). Начиная с 1446 года для еврейской пасхи вместо дней недели приводятся даты, которые на несколько дней отличаются от современных дат.
11. Наличие самой ранней пасхи РПЦ в Часослове 24 марта при наличии полнолуний после равноденствия 11 марта в 1427 (12 мар), 1432 (17 мар) – пасха 20 апреля, 1451 (17 мар) - пасха 25 апреля, означает, что данный текст написан после григорианской реформы и даты пасх заимствованы из пасхалий РКЦ. По мнению автора Часослов написан не ранее 1666 РХ.
12. Характер лунотечений разительно отличается от современных представлений, приведенных в таблицах НАСА. Это свидетельствует об отсутствии регулярных наблюдений за фазами Луны во второй половине 17 века.
13. С другой стороны, время полнолуний, приведенное в таблицах НАСА в районе 1428 РХ имеет явно выраженный излом. Это свидетельствует о стыковки в таблицах НАСА данных, полученных различными алгоритмами расчета.
14. В момент написания основного текста Часослова и его последующей правки (после григорианской реформы календаря в 1666РХ) на Руси использовались «равные» часы с началом дневных часов от восхода солнца и ночных часов после заката.

ЛИТЕРАТУРА
1. С.В.Цыб Старообрядческие традиции в церковно-пасхальной науке XVIII-XIX вв. http://www.liturgica.ru/bibliot/pashalia.html
2. Георгий Сердцев. РАСЧЕТ ПАСХАЛИЙ НА ОСНОВЕ СТАРООБРЯДЧЕСКОГО ПАЛЬЦЕВОГО МЕТОДА http://consilium.edgeways.ru/public/index.php?doc=111
3. Сердцев Г.И. Пасхалия в свете научной хронологии. –Цивилизация знаний: проблемы модернизации России: Труды Одиннадцатой Международной научной конференции, Москва, 23-24 апреля 2010 г. – М.: РосНОУ, 2010. 422 с.
4. (Часослов, полууст., нач. ХV века, в четверть, 357 листов. http://www.stsl.ru/manuscripts/book.php?col=1&manuscript=017
5. Суточный счет в средневековой Руси (C) А.В. Журавель, 2003 http://hbar.phys.msu.ru/gorm/chrono/zhurav1.htm
6. St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 459 http://www.e-codices.unifr.ch/manuscripts/film/csg-0459/csg-0459_023.jpg
7. Программа расчета Православных, Католических и Иудейских Пасхалий по формулам Гаусса, а также подвижных церковных праздников в диапазоне 325-3099РХ http://www.liturgica.ru/index.html

Схемное улучшение дискриминирующих свойств усилителей считывания МОЗУ

В.И.Шишкин
Г.И.Сердцев


Схемное улучшение дискриминирующих свойств усилителей считывания МОЗУ

Анализируются условия дискриминации сигналов в усилителе считывания МОЗУ, дается методика построения области правильного распознавания, предлагаются схемные решения, улучшающие дискриминирующие свойства усилителя

ВОПРОСЫ РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ, Выпуск 7, Серия Электронная вычислительная техника, 1971.